〔1〕出自《中庸》目录-第26章中的「《诗》云：“维天之命，於穆不已。”盖日天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖日文王之所以为文也，纯亦不已。」篇，“於乎”解释为：与“呜呼”同。显：光明。 原文 »

〔2〕出自《荀子》乐论篇 第二十本篇中的「且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。君子明乐，乃其德也。乱世恶善，不此听也。於乎哀哉！不得成也。弟子勉学，无所营也。」篇，“於乎”解释为：同“呜呼”。 原文 »

〔3〕出自《三国志》陆逊传中的「赤乌年，代顾雍为丞相。诏曰：“朕以不德，应期践运；王途未，奸宄充路；夙夜战惧，不遑鉴寐。惟君天资聪睿，明德显融；统任上将，匡国弭难。夫有超世之功者，必应光大之宠；怀文武之才者，必荷社稷之重。昔伊尹隆汤，吕尚翼周；内外之任，君实兼之。今以君为丞相，使使持节、守太常傅常，授印绶。君其茂昭明德，修乃懿绩；敬服王命，绥靖方。於乎！总司事，以训群僚，可不敬与？君其勖之！其州牧、都护、领武昌事，如故。”先是，宫并阙；中外职司，多遣子弟给侍。全琮报逊，逊以为：“子弟苟有才，不忧不用，不宜私出以要荣利；若其不佳，终为取祸。且闻宫势敌，必有彼此，此古人之厚忌也。”琮子寄，果阿附鲁王，轻为交构。逊书与琮曰：“卿不师日!，而宿留阿寄，终为足下门户致祸矣。”琮既不纳，更以致隙。及太子有不安之议，逊上疏陈：“太子正统，宜有盘石之固；鲁王藩臣，当使宠秩有差；彼此得所，上下获安。谨叩头流血以闻。”书上，及求诣都，欲口论嫡庶之分，以匡得失。既不听许，而逊外生顾谭、顾承、姚信，并以亲附太子，枉见流徙。太子太傅吾粲，坐数与逊交书，下狱死。权累遣中使责让逊，逊愤恚致卒。时年。家无余财。初，暨艳造营府之论，逊谏戒之，以为必祸。又谓诸葛恪曰：“在我前者，吾必奉之同升；在我下者，则扶持之。今观君气陵其上，意蔑乎下：非安德之基也。”又广陵杨竺少获声名，而逊谓之终败，劝竺兄穆，令与别族：其先睹如此。长子延，早夭。次子抗，袭爵。孙休时，追谥逊曰昭侯。」篇，“於乎”解释为：於乎（wū hū），感叹词。 原文 »