〔1〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制；既铸大钱，又作大钟；单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从；遂迷不反，周德以衰。良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政；非所以兴礼乐之和，保神明之休也。”是日，帝幸尚方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故‘箫韶成，凤凰来仪’；雷鼓变，天神以降；政是以平，刑是以措：和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？君举必书，古之道也；作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也；惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭；故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑榖生于朝，武丁有雊雉登于鼎；皆闻灾恐惧，侧身修德；年之后，远夷朝贡；故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧占：灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。”诏问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”隆对曰：“臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是（经）营，以厌火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《行志》曰：‘柏梁灾，其后有江充巫蛊（也）卫太子事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：‘灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。’是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役，宫室之制，务从约节；内足以待风雨，外足以讲礼仪；清扫所灾之处，不敢于此有所立作；萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财？实非所以致符瑞而怀远人也。”帝遂复崇华殿；时郡国有龙现，故改曰“龙殿”。」篇，“责躬”解释为：责备自己。 原文 »

〔2〕出自《三国志》刘彭廖李刘魏杨传中的「刘琰字威硕，鲁国人也。先主在豫州，辟为从事。以其宗姓，有风流，善谈论，厚亲待之。遂随从周旋，常为宾客。先主定益州，以琰为固陵太守。后主立，封都乡侯；班位每亚李严。为卫尉、中军师、后将军。迁车骑将军，然不豫国政；但领兵千余，随丞相亮讽议而已。车服饮食，号为侈靡；侍婢数，皆能为声乐，又悉教诵读《鲁灵光殿赋》。建兴年，与前军师魏延不和，言语虚诞。亮责让之，琰与亮笺谢曰：“琰禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病；自先帝以来，纷纭之论，殆将倾覆。颇蒙明公本其心在国，原其身中秽垢；扶持全济，致其禄位，以至今日。间者迷醉，言有违错；慈恩含忍，不致之于理；使得全完，保育性命。虽必克己责躬，改过投死，以誓神灵；无所用命，则靡寄颜。”于是亮遣琰还成都，官位如故。琰失志慌惚。年正月，琰妻胡氏入贺太后；太后令特留胡氏，经月乃出。胡氏有美色，琰疑其与后主有私；呼卒百挝胡，至于以履搏面，而后弃遣。胡具以告言琰，琰坐下狱。有司议曰：“卒，非挝妻之人；面，非受履之地。”琰竟弃市。自是，大臣妻、母朝庆遂绝。」篇，“责躬”解释为：严格要求自己。 原文 »

〔3〕出自《三国志》吴主传中的「赤乌元年春，铸当千大钱。夏，吕岱讨庐陵贼；毕，还陆口。秋月，武昌言麒麟现。有司奏言：“麒麟者，太平之应，宜改年号。”诏曰：“间者赤乌集于殿前，朕所亲见。若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。”群臣奏曰：“昔武王伐纣，有赤乌之祥；君臣观之，遂有天下：圣人书策，载述最详者。以为近事既嘉，亲见又明也。”于是改年。步夫人卒，追赠皇后。初，权信任校事吕壹。壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳，大臣由是莫敢言。后壹奸罪发露，伏诛。权引咎责躬；乃使中书郎袁礼告谢诸大将，因问时事所当损益。礼还，复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等曰：“袁礼还，云与子瑜、子山、义封、定公相见，并咨以时事当有所先后。各自以不掌民事，不肯便有所陈；悉推之伯言、承明。伯言、承明见礼，泣涕恳恻，辞旨辛苦；至乃怀执危怖，有不自安之心。闻此怅然，深自刻怪！何者？夫惟圣人能无过行，明者能自见耳。人之举措，何能悉中？独当己有以伤拒众意，忽不自觉，故诸君有嫌难耳；不尔，何缘乃至于此乎？自孤兴军年，所役赋凡百皆出于民。天下未定，孽类犹存；士民勤苦，诚所贯知。然劳百姓，事不得已耳！与诸君从事，自少至长，发有色；以谓表里足以明露，公私分计，足用相保。尽言直谏，所望诸君；拾遗补阙，孤亦望之。昔卫武公年过志壮，勤求辅弼，每独叹责。且布衣韦带，相与交结；分成好合，尚污垢不异。今日诸君，与孤从事；虽君臣义存，犹谓骨肉不复是过；荣福喜戚，相与共之！忠不匿情，智无遗计；事统是非，诸君岂得从容而已哉！同船济水，将谁与易？齐桓，诸侯之霸者耳：有善管子未尝不叹，有过未尝不谏；谏而不得，终谏不止。今孤自省无桓公之德，而诸君谏诤未出于口，仍执嫌难。以此言之，孤于齐桓良优，未知诸君于管子何如耳！久不相见，因事当笑。共定大业，整齐天下，当复有谁？凡百事要，所当损益；乐闻异计，匡所不逮。”」篇，“责躬”解释为：责备自己。 原文 »

〔4〕出自《三国志》是仪胡综传中的「时校事吕壹，操弄威柄，奏按丞相顾雍、左将军朱据等：皆见禁止。黄门侍郎谢厷，语次问壹：“顾公事何如？”壹答：“不能佳。”厷又问：“若此公免退，谁当代之？”壹未答厷。厷曰：“得无潘太常得之乎？”壹良久曰：“君语近之也。”厷谓曰：“潘太常，常切齿于君，但道远无因耳。今日代顾公，恐明日便击君矣！”壹大惧，遂解散雍事。濬求朝诣建业，欲尽辞极谏。至，闻太子登已数言之而不见从；濬乃大请百僚，欲因会手刃杀壹；以身当之，为国除患。壹密闻知，称疾不行。濬每进见，无不陈壹之奸险也。由此壹宠渐衰，后遂诛戮。权引咎责躬，因诮让大臣。语在权传。赤乌年，濬卒。子翥嗣。濬女，配建昌侯孙虑。」篇，“责躬”解释为：责备自己。 原文 »