〔1〕出自《礼记》表记中的「子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《甫刑》曰：‘敬、忌而罔有择言在躬。’”子曰：“裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。”子曰：“祭极敬，不继之以乐；朝极辨，不继之以倦。”」篇，“择言”解释为：坏话。择，通“择”，败也。 原文 »

〔2〕出自《战国策》表记中的「梁王魏婴觞诸侯于范台」篇，“择言”解释为：择善言而祝酒。 原文 »

〔3〕出自《孝经》表记中的「非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。蓋卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。」篇，“择言”解释为：择通“殬”（dù），败坏，败言或不合法度的议论。 原文 »

〔4〕出自《格言联璧》从政类中的「治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。除寇之要，在安民。」篇，“择言”解释为：选择适当的话，即听取正确的建议。 原文 »