〔1〕出自《增广贤文》中的「人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。 一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。 欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。」篇，“昭昭”解释为：明亮，光明，明白，清楚。 原文 »

〔2〕出自《礼记》中庸中的「天地之道，可壹言而尽也。“其为物不贰，则其生物不测。”天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广大，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“惟天之命，於穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。」篇，“昭昭”解释为：明亮、光明。 原文 »

〔3〕出自《淮南子》第十卷 缪称训中的「心之精者，可以神化，而不可以导人；目之精者，可以消泽，而不可以昭誋。在混冥之中，不可谕于人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未之闻也。同言而民信，信在言前也；同令而民化，诚在令外也。圣人在上，民迁而化，情以先之也。动于上，不应于下者，情与令殊也。故《易》曰：“亢龙有悔。”三月婴儿，未知利害也，而慈母之爱谕焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉！不言之用者，旷旷乎大哉！身君子之言，信也；中君子之意，忠也。忠信形于内，感动应于外，故禹执干戚，舞于两阶之间，而三苗服。鹰翔川，鱼鳖沈，飞鸟扬，必远害也。子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣，非出死以要名也，恩心之藏于中，而不能违其难也。故人之甘甘，非正为跖也，而跖焉往。君子之惨怛，非正为伪形也，谕乎人心。非从外入，自中出者也。」篇，“昭昭”解释为：极小的样子。 原文 »

〔4〕出自《文选》宫殿-何平叔中的「墉垣砀基，其光昭昭。周制白盛，今也惟缥。落带金 ，此焉二等，明珠翠羽，往往而在。钦先王之允塞，悦重华之无为。命共工使作缋，明五采之彰施。图象古昔，以当箴规。椒房之列，是准是仪。观虞姬之容止，知治国之佞臣。见姜后之解佩，寤前世之所遵。贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。故将广智，必先多闻。多闻多杂，多杂眩真。不眩焉在，在乎择人。故将立德，必先近仁。欲此礼之不愆，是以尽乎行道之先民。朝观夕览，何与书绅。」篇，“昭昭”解释为：光辉明亮。 原文 »

〔5〕出自《文选》行旅上-陶渊明中的「闲居三十载，遂与尘事冥。」篇，“昭昭”解释为：明亮。 原文 »

〔6〕出自《文选》乐府上-乐府三首_古辞中的「昭昭素月明，晖光烛我床。」篇，“昭昭”解释为：光明貌。素：白。 原文 »

〔7〕出自《文选》杂拟上-陆士衡中的「昭昭清汉晖，粲粲光天步。」篇，“昭昭”解释为：明亮貌。清汉：指银河。晖：光辉。 原文 »

〔8〕出自《菜根谭》目录-概论中的「肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听，病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。」篇，“昭昭”解释为：指光明处。 原文 »

〔9〕出自《古文观止》韩愈中的「获麟解」篇，“昭昭”解释为：明白。 原文 »

〔10〕出自《楚辞》九辩中的「皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横；颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄；萷橚椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。擥辔而下节兮，聊逍遥以相佯。岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方！卬明月而太息兮，步列星而极明。」篇，“昭昭”解释为：光明。 原文 »