〔1〕出自《礼记》大传中的「圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足、无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。」篇，“正朔”解释为：谓历法。正，谓岁首。朔，谓月初。 原文 »

〔2〕出自《文选》史论上-干令升中的「玄丰乱内，钦诞寇外。潜谋虽密，而在几必兆；淮浦再扰，而许洛不震。咸黜异图，用融前烈。然后推毂锺邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断。故民咏惟新，四海悦劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。故至于咸宁之末，遂排群议而杖王、杜之决。泛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有“天下无穷人”之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。」篇，“正朔”解释为：正谓年始，朔谓月初。古时新朝建立，须重定正朔，如夏正建寅，秦建亥，汉武帝以建寅之月为岁首。以后历代沿用，迄于清末。汉以后所谓“班正朔”，不过是新颁历法而已。八荒：八方荒远之地。 原文 »

〔3〕出自《三国志》文帝纪中的「黄初元年月，癸酉，以河内之山阳，邑万户，奉汉帝为山阳公；行汉正朔；以天子之礼郊祭；上书不称“臣”；京都有事于太庙，致胙；封公之子为列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人级；为父后及孝悌、力田人级。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭为繁昌县。封爵、增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国、县邑，多所改易。更授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。月，初营洛阳宫。戊午幸洛阳。是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎。帝大怒，陵减死罪等。」篇，“正朔”解释为：正（zhēng）朔，一年第一天开始的时候。我国古代的夏历以冬至之后二月为正月，天明为朔；殷历以冬至之后一月为正月，鸡鸣为朔；周历以冬至所在的月份为正月，夜半为朔。汉代自西汉武帝时起行太初历，使用的是夏历的正朔，简称夏正。所谓“行汉正朔”，就是允许退位的山阳公在自己的封地内继续使用汉朝的历法。 原文 »

〔4〕出自《三国志》黄李吕马王张传中的「吕凯字季平，永昌不韦人也。仕郡官掾、功曹。时雍闿等闻先主薨于永安，骄黠滋甚。都护李严与闿书纸，解喻利害；闿但答纸曰：“盖闻天无日，土无王；今天下鼎立，正朔有；是以远人惶惑，不知所归也！”其桀慢如此。闿又降於吴，吴遥署闿为永昌太守。永昌既在益州郡之西，道路壅塞，与蜀隔绝，而郡太守改易；凯与府丞蜀郡王伉，帅厉吏民，闭境拒闿。闿数移檄永昌，称说云云。凯答檄曰：“天降丧乱，奸雄乘衅；天下切齿，万国悲悼；臣妾大小，莫不思竭筋力；肝脑涂地，以除国难。伏惟将军世受汉恩，以为当躬聚党众，率先启行；上以报国家，下不负先人；书功竹帛，遗名千载。何期臣仆吴越，背本就末乎！昔舜勤民事，陨于苍梧；书籍嘉之，流声无穷。崩于江浦，何足可悲！文、武受命，成王乃平。先帝龙兴，海内望风；宰臣聪睿，自天降康。而将军不睹盛衰之纪，成败之符；譬如野火在原，蹈履河冰；火灭冰泮，将何所依附？曩者将军先君雍侯，造怨而封；窦融知兴，归志世祖：皆流名后叶，世歌其美。今诸葛丞相英才挺出，深睹未萌；受遗托孤，翊赞季兴；与众无忌，录功忘瑕。将军若能翻然改图，易迹更步；古人不难追，鄙土何足宰哉？盖闻楚国不恭，齐桓是责；夫差僭号，晋人不长；况臣于非主，谁肯归之邪？窃惟古义，臣无越境之交，是以前后有来无往。重承告示，发愤忘食；故略陈所怀，惟将军察焉！”凯威恩内著，为郡中所信，故能全其节。及丞相亮南征讨阉，既发在道，而闿已为高定部曲所杀。亮至南，上表曰：“永昌郡吏吕凯、府丞王伉等，执忠绝域，有余年；雍闿、高定逼其东北，而凯等守义不与交通。臣不意永昌风俗敦直乃尔！”以凯为云南太守，封阳迁亭侯，会为叛夷所害。子祥嗣。而王伉亦封亭侯，为永昌太守。」篇，“正朔”解释为：正（zhēng）朔，正月朔日。即一年的第一天。在中国古代，建立新王朝通常要改正朔以表示除旧布新。这里代指称帝。 原文 »