郑卫的解释与出处
〔1〕出自《文选》畋猎下-扬子云中的「“逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不弊，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧；恶丽靡而不近，斥芬芳而不御；抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。是以玉衡正而太阶平也。」篇，“郑卫”解释为：此指艳词淫曲。本指春秋时期郑卫两国的民间歌谣。因《诗经》中的《郑风》《卫风》等篇，多为男女相悦之词，思想保守者以为是淫曲而憎恶之。幼眇：微妙曲折。 原文 »
〔2〕出自《文选》七上-枚叔中的「客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿，辇道邪交，黄池纡曲。溷章白鹭，孔鸟 鹄，鹓 䴖，翠鬣紫缨，螭龙德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻?蓼，蔓草芳苓。女桑河柳，素叶紫茎。苗松豫章，条上造天；梧桐并闾，极望成林；众芳芬郁，乱于五风；从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发《激楚》之结风，扬郑卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与。揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽、皓侈广博之乐也。太子能强起游乎？”太子曰：“仆病，未能也。”」篇，“郑卫”解释为：李善注：“许慎曰：‘郑卫，新声之所出国也。’”皓乐：李善注：“善倡也。”倡，同“唱”。善唱即悦耳动听的音乐。 原文 »
〔3〕出自《文选》上书-李斯中的「今陛下致昆山之玉，有和、随之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵 之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；而赵、卫之女，不充后庭；骏良 ，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。」篇，“郑卫”解释为：即郑卫之音，指春秋时期流行于郑国、卫国悦耳动听的新乐。桑间：即“桑间濮上”的简称。桑间，卫国地名。在濮水之滨，是卫国青年男女欢会群歌的场所，这里指桑间濮上悦耳动人的音乐。 原文 »