〔1〕出自《列子》天瑞篇中的「子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”」篇，“众庶”解释为：众民；百姓。 原文 »

〔2〕出自《文选》对问-宋玉中的「楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与，何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯。然有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞：」篇，“众庶”解释为：百姓。不誉：不称誉。 原文 »

〔3〕出自《周礼》地官 司徒-大司徒中的「大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。」篇，“众庶”解释为：郑《注》曰：“所致役也。”贾《疏》曰：“使为挽柩（拉柩车）之役。” 原文 »

〔4〕出自《周礼》夏官 司马-掌固中的「掌固掌修城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子，及其众庶之守。设其饰器，分具财用，均其稍食，任其万民，用其材器。」篇，“众庶”解释为：郑《注》曰：“民递（轮流）宁固者也。” 原文 »