〔1〕出自《世说新语》言语 第二中的「钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”」篇，“钟繇”解释为：钟繇（151—230），字元常，颍川长社人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。任相国职。 原文 »

〔2〕出自《三国志》武帝纪中的「年春正月，天子命公世子丕为官中郎将，置官属；为丞相副。太原商曜等，以大陵叛；遣夏侯渊、徐晃围破之。张鲁据汉中；月，遣钟繇讨之。公使渊等出河东，与繇会。」篇，“钟繇”解释为：钟繇（公元 151—230），传见本书卷十三。 原文 »

〔3〕出自《三国志》桓二陈徐卫卢传中的「属吕布破，太祖辟群为司空西曹掾属。时有荐乐安王模、下邳周逵者，太祖辟之。群封还教，以为“模、逵秽德，终必败”，太祖不听。后模、逵皆坐奸宄诛，太祖以谢群。群荐广陵陈矫、丹杨戴乾，太祖皆用之。后吴人叛，乾忠义死难，矫遂为名臣，世以群为知人。除萧、（赞）酂、长平令。父卒去官。后以司徒掾举高第，为治书侍御史。转参丞相军事。魏国既建，迁为御史中丞。时太祖议复肉刑，令曰：“安得通理君子达于古今者，使平斯事呼？昔陈鸿胪以为死刑有可加于仁恩者，正谓此也。御史中丞能申其父之论乎？”群对曰：“臣父纪以为：汉除肉刑而增加笞，本兴仁恻而死者更众，所谓名轻而实重者也。名轻则易犯，实重则伤民。《书》曰：‘惟敬刑，以成德。’《易》著劓、刖、灭趾之法；所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合于古制；至于伤人，或残毁其体，而才剪毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其脚，则永无淫放、穿窬之奸矣。夫千之属，虽未可悉复；若斯数者，时之所患，宜先施用。汉律所杀殊死之罪，仁所不及也；其余逮死者，可以刑杀。如此，则所刑之与所生，足以相贸矣。今以笞死之法易不杀之刑，是重人肢体而轻人躯命也。”时钟繇与群议同，王朗及议者多以为未可行。太祖深善繇、群言；以军事未罢，顾众议，故且寝。群转为侍中，领丞相东、西曹掾。在朝无适无莫，雅仗名义，不以非道假人。」篇，“钟繇”解释为：钟繇（公元 151—230），传见本书卷十三。 原文 »

〔4〕出自《梦溪笔谈》艺文二中的「宋海陵王墓铭」篇，“钟繇”解释为：三国时期的曹魏大臣，大书法家。 原文 »