〔1〕出自《世说新语》言语 第二中的「嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。」篇，“咨嗟”解释为：赞叹。 原文 »

〔2〕出自《文选》碑文上-蔡伯喈中的「年八十有三，中平三年八月丙午，遭疾而终。临没顾命，留葬所卒。时服素棺，椁财周榇。丧事惟约，用过乎俭。群公百寮，莫不咨嗟。岩薮知名，失声挥涕。大将军吊祠，锡以嘉谥，曰：征士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。天不慭遗老，俾屏我王。梁崩哲萎，于时靡宪。搢绅儒林，论德谋迹，谥曰文范先生。《传》曰：“郁郁乎文哉！”《书》曰：“洪范九畴，彝伦攸叙。”文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢，刺史敬吊，太守南阳曹府君命官作诔曰：“赫矣陈君，命世是生。含光醇德，为士作程。资始既正，守终又令。奉礼终没，休矣清声。”遣官属掾吏，前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬，荀慈明、韩元长等五百余人，缌麻设位，哀以送之。远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之。重部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀，死而不朽者已！乃作铭曰：」篇，“咨嗟”解释为：叹息。 原文 »

〔3〕出自《三国志》三少帝纪中的「讲《易》毕，复命讲《尚书》。帝问曰：“郑玄曰‘稽古，同天’，言尧同于天也。王肃云‘尧顺考古道而行之’：义不同，何者为是？”博士庾峻对曰：“先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然《洪范》称‘人占，从人之言’。贾、马及肃皆以为‘顺考古道’。以《洪范》言之，肃义为长。”帝曰：“仲尼言‘唯天为大，唯尧则之’。尧之大美，在乎则天；顺考古道，非其至也。今发篇开义，以明圣德；而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？”峻对曰：“臣奉遵师说，未喻大义。至于折中，裁之圣思。”次及岳举鲧。帝又问曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明；思无不周，明无不照。今王肃云‘尧意不能明鲧，是以试用’。如此，圣人之明有所未尽邪？”峻对曰：“虽圣人之弘，犹有所未尽。故禹曰‘知人则哲，惟帝难之’。然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。”帝曰：“夫有始有卒，其唯圣人；若不能始，何以为圣？其言‘惟帝难之’，然卒能改授；盖谓知人圣人所难，非不尽之言也。《经》云：‘知人则哲，能官人。’若尧疑鲧，试之年；官人失叙，何得谓之圣哲？”峻对曰：“臣窃观经传，圣人行事不能无失；是以尧失之凶，周公失之叔，仲尼失之宰予。”帝曰：“尧之任鲧，载无成，汩陈行，民用昏垫；至于仲尼失之宰予，言行之间：轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦《尚书》所载，皆博士所当通也。”峻对曰：“此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。”次及“有鳏在下曰虞舜”，帝问曰：“当尧之时，洪水为害，凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明；而久不进用，何也？”峻对曰：“尧咨嗟求贤，欲逊己位；岳曰‘否德忝帝位’。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由于尧；此盖圣人欲尽众心也。”帝曰：“尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达；乃使岳扬仄陋而后荐举，非急于用圣恤民之谓也。”峻对曰：“非臣愚见所能逮及。”」篇，“咨嗟”解释为：感叹声。《尚书·尧典》记载尧在向四岳征求人才时，常在说话开始发出“咨”的感叹，表示急于求贤的心情。 原文 »