〔1〕出自《文选》鸟兽上-张茂先中的「何造化之多端兮，播群形于万类。惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。育翩翾之陋体，无玄黄以自贵。毛弗施于器用，肉弗登于俎味。鹰鹯过犹俄翼，尚何惧于罿罻。翳荟蒙笼，是焉游集。飞不飘飏，翔不翕习。其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘。匪陋荆棘，匪荣茝兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，何处身之似智？不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。」篇，“自然”解释为：天然，非人为的。《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”资：凭借，依托。《周易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 原文 »

〔2〕出自《文选》笺-杨德祖中的「伏惟君侯，少长贵盛，体发、旦之资，有圣善之教，远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已；不复谓能兼览传记，留思文章。今乃含王超陈，度越数子矣！观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳；非夫体通性达，受之自然，其孰能至于此乎？」篇，“自然”解释为：指天禀、天赋、天才。 原文 »

〔3〕出自《文选》颂-王子渊中的「故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载一会，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。其得意如此，则胡禁不止，曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻。是以圣主不遍窥望，而视已明；不殚倾耳，而听已聪。恩从祥风翱，德与和气游。太平之责塞，优游之望得。遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年。何必偃仰诎信若彭祖，呴嘘呼吸如乔、松，眇然绝俗离世哉！《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”盖信乎其以宁也！」篇，“自然”解释为：指天地万物的规律。《老子》二十五章：“道法自然。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「孟光字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族。灵帝末为讲部吏。献帝迁都长安，遂逃入蜀。刘焉父子待以客礼。博物识古，无书不览；尤锐意史，长于汉家旧典。好公羊《春秋》而讥呵左氏；每与来敏争此义，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜为议郎，与许慈等并掌制度。后主践阼，为符节令。屯骑校尉，长乐少府，迁大司农。延熙年秋，大赦。光于众中责大将军费祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也；衰弊穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。今主上仁贤，百僚称职；有何旦夕之危，倒悬之急？而数施非常之恩，以惠奸宄之恶乎！又鹰隼始击，而更原宥有罪；上犯天时，下违人理。老夫耄朽，不达治体，窃谓斯法难以经久；岂具瞻之高美，所望于明德哉？”祎但顾谢踧踖而已。光之指摘痛痒，多如是类；故执政重臣，心不能悦。爵位不登；每直言无所回避，为（代）世所嫌。太常广汉镡承、光禄勋河东裴俊等，年资皆在光后；而登据上列，处光之右：盖以此也。后进文士秘书郎郤正，数从光咨访。光问正太子所习读，并其情性好尚，正答曰：“奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚，举动出于仁恕。”光曰：“如君所道，皆家户所有耳。吾今所问，欲知其权略智调何如也。”正曰：“世子之道，在于承志竭欢，既不得妄有所施为；且智调藏于胸怀，权略应时而发。此之有无，焉可预设也？”光解正慎宜，不为放谈。乃曰：“吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥嫌；（疑）省君意亦不甚好吾言，然语有次。今天下未定，智意为先；智意虽有自然，然（不）亦可力强致也。此储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如博士探策讲试以求爵位邪？当务其急者！”正深谓光言为然。后光坐事免官，年余卒。」篇，“自然”解释为：天生。 原文 »