〔1〕出自《列子》仲尼篇中的「子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”」篇，“子张”解释为：即颛孙师，字子张，孔门弟子之一。春秋末陈国阳城（今河南登封）人。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽学干禄，未尝从政，以教授终。孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。 原文 »

〔2〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「恪乞率众佃庐江皖口。因轻兵袭舒，掩得其民而还；复远遣斥候，观相径要，欲图寿春。权以为不可。赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪；权方发兵应之，望气者以为不利，于是徙恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰：杨敬叔传述清论，以为：“方今人物凋尽，守德业者不能复几；宜相左右，更为辅车；上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累；将进之徒，意不欢笑。”闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备于人。自孔氏门徒大数千，其见异者人；至于子张、子路、子贡等之徒，亚圣之德，然犹各有所短，“师辟由喭”、“赐不受命”。岂况下此，而无所阙？且仲尼不以数子之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽于往古。何者？时务纵横，而善人单少；国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力；便可奖就，骋其所任。若于小小宜适、私行不足，皆宜阔略，不足缕责。且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪？故曰以道望人则难，以人望人则易，贤愚可知。自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸；原其本起，非为大雠；惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫克己不如礼，则人不服；责人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨；相怨生，则小人得容其间；得容其间，则至之言，浸润之谮，纷错交至；虽使至明至亲者处之，犹难以自定。况已为隙，且未能明者乎？是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好：本由于此而已。夫不舍小过，纤微相责；久乃至于家户为怨，国无复全行之士也。恪知逊以此嫌己，故遂广其理而赞其旨也。会逊卒，恪迁大将军，假节，驻武昌，代逊领荆州事。」篇，“子张”解释为：即颛孙师（前 503—？）。字子张。陈国人。子路：即仲由（前 542—前 480）。字子路。卞（在今山东泗水县东南）人。子贡：即端木赐（前 520—？）。字子贡。以上三人传均见《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》。 原文 »

〔3〕出自《传习录》卷上-薛侃录中的「问“子夏门人问交”章。先生曰：“子夏是言小子之交，子张是言成人之交。若善用之，亦俱是。”」篇，“子张”解释为：姓颛孙，名师，春秋时陈国阳城人，孔子的弟子。 原文 »

〔4〕出自《论语》为政篇中的「子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”」篇，“子张”解释为：孔子的学生，姓颛(zhuān)孙，名师，字子张。干禄．谋求禄位。 原文 »

〔5〕出自《庄子》杂篇-盗跖中的「子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任 则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则 夫士之为行，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富，多信者显 。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”子张曰：“昔者 桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有 怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰 相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故 势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶 。”满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。 昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受 币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！ 故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”子张曰：“ 子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以 为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀 ，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者 伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名 利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财， 君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所 不为则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。 若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。 独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富 ，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父 ，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不 见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者 ，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”」篇，“子张”解释为：人名，姓孙，名师，字子张，陈人。满苟得：人名。 原文 »