〔1〕出自《文选》宫殿-何平叔中的「规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。是以六合元亨，九有雍熙。家怀克让之风，人咏《康哉》之诗。莫不优游以自得，故淡泊而无所思。历列辟而论功，无今日之至治。彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，开公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。除无用之官，省生事之故。绝流遁之繁礼，反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘，龟书出于河源，醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。总神灵之贶祐，集华夏之至欢。方四三皇而六五帝，曾何周、夏之足言。」篇，“孜孜”解释为：孜孜（zī），努力不怠。《尚书·益稷》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”靡忒（tè）：没有差错。忒，差错。《周易·豫》：“故日月不过，而四时不忒。” 原文 »

〔2〕出自《文选》行状-任彦昇中的「其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》，言之已详。文皇帝养德东朝，同符作者，爰造九言，实该百行。导衿缡于未萌，申炯戒于兹日。非直旦暮千载，故乃万世一时也。命公注解，卫将军王俭缀而序之。山宇初构，超然独往。顾而言曰：“死者可归，谁与入室？”尚想前良，俾若神对。乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑。匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：“未见好德，愚窃惑焉。”即命刊削，投杖不暇。公以为出言自口，骥 不追。听受一谬，差以千里。所造箴铭，积成卷轴。门阶户席，寓物垂训。先是震于外寝，匠者以为不祥，将加治葺。公曰：“此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。”从谏如顺流，虚己若不足。至于言穷药石，若味滋旨。信必由中，貌无外悦。贵而好礼，怡寄典坟。虽牵以物役，孜孜无怠。乃撰《四部要略》《净住子》，并勒成一家，悬诸日月。弘洙泗之风，阐迦维之化。大渐弥留，话言盈耳。黜殡之请，至诚恳恻。岂古人所谓立言于世，没而不朽者欤！易名之典，请遵前烈。谨状。」篇，“孜孜”解释为：勤勉不怠貌。 原文 »

〔3〕出自《三国志》荀彧荀攸贾诩传中的「是时，文帝为官将，而临菑侯植才名方盛；各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术。诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业；朝夕孜孜，不违子道：如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩默然不对。太祖曰：“与卿言而不答。何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定。诩自以非太祖旧臣，而策谋深长；惧见猜疑，阖门自守，退无私交；男女嫁娶，不结高门。天下之论智计者归之。文帝即位，以诩为太尉；进爵魏寿乡侯，增邑百，并前百户。又分邑百，封小子访，为列侯；以长子穆，为驸马都尉。帝问诩曰：“吾欲伐不从命，以天下：吴、蜀何先？”对曰：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土；若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水；刘备有雄才，诸葛亮善治国；孙权识虚实，陆议见兵势；据险守要，泛舟江湖：皆难猝谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对；虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为：当今宜先文后武。”文帝不纳。后兴江陵之役，士卒多死。诩年，薨。谥曰肃侯。子穆嗣。历位郡守。穆薨，子模嗣。」篇，“孜孜”解释为：勤勉的样子。 原文 »

〔4〕出自《长生殿》荀彧荀攸贾诩传中的「第四十八章 寄情」篇，“孜孜”解释为：本指勤勉不怠。剧中犹一些。笔者体味似有孤单之意，犹“孑孑”。 原文 »

〔5〕出自《尚书》虞书-益稷中的「帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜”皐陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川，暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。”皐陶曰：“俞，师汝昌言。”」篇，“孜孜”解释为：勤勉不懈怠。 原文 »