〔1〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「“于是圣上睹万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也。乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御；抑工商之淫业，兴农桑之盛务；遂令海内弃末而反本，背伪而归真。女修织 ，男务耕耘；器用陶匏，服尚素玄；耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沉珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生。莫不优游而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德。谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：盛哉乎斯世！」篇，“俎豆”解释为：俎（zǔ）豆，祭祀时的两种礼器。俎，置肉之几。豆，盛脯之器。莘莘（shēn）：众多貌。 原文 »

〔2〕出自《文选》赠答二-陆士衡中的「余昔为太子洗马，贾长渊以散骑常侍东宫。积年，余出补吴王郎中令。元康六年，入为尚书郎，鲁公赠诗一篇，作此诗答之云尔。」篇，“俎豆”解释为：俎（zǔ）豆，都是古代祭祀时用盛祭品的礼器。此借指礼。戢（jí）：收敛。 原文 »

〔3〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏曰：“臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏；雄战虎争，以战阵为务；遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此；在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业；兴复辟雍，州立课试；于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪叡哲，敷弘大猷，光济先轨；虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，国清选，而使迁除限不过长；惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。孔子称‘举善而教不能则劝’，故楚礼申公，学士锐精；汉隆卓茂，搢绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，艺所宗；宜随学行优劣，待以不次之位；敦崇道教，以劝学者，于化为弘。”帝纳之。后大兴殿舍，百姓劳役；广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏曰：“虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手；宜蓄养将士，缮治甲兵，以逸待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰；若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，甚不易也。昔汉文惜家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成现所营立，以充朝宴之仪；乞罢作者，使得就农；方平定，复可徐兴。昔轩辕以子，传祚弥远；周室以姬国，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性；而顷皇子连多夭逝，熊罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。周礼：天子，后妃以下百人；嫔嫱之仪，既以盛矣。窃闻后庭之数，或复过之；圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛，以备内官之数；其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征，可庶而致矣。”帝报曰：“知卿忠允，乃心王室；辄克昌言，他复以闻。”时猎法甚峻。宜阳典农刘龟，窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。柔表请告者名，帝大怒曰：“刘龟当死，乃敢猎吾禁地！送龟廷尉，廷尉便当考掠；何复请告者主名，吾岂妄收龟邪？”柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？”重复为奏，辞指深切；帝意悟，乃下京名。即还讯，各当其罪。时，制吏遭大丧者，百日后皆给役。有司徒吏解弘，遭父丧；后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵，何言毁邪？促收考竟！”柔见弘，信甚羸劣；奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也！其原之。”初，公孙渊兄晃，为叔父恭任内侍；先渊未反，数陈其变。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。柔上疏曰：“《书》称‘用罪伐厥死，」篇，“俎豆”解释为：俎（zǔ）豆，举行礼仪活动时盛肉食的容器。 原文 »

〔4〕出自《三国志》乌丸鲜卑东夷传中的「《书》称“东渐于海，西被于流沙”；其服之制，可得而言也。然荒域之外，重译而至，非足迹车轨所及，未有知其国俗殊方者也。自虞暨周，西戎有白环之献，东夷有肃慎之贡；皆旷世而至，其遐远也如此。及汉氏遣张骞使西域，穷河源，经历诸国，遂置都护以总领之；然后西域之事具存，故史官得详载焉。魏兴，西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。而公孙渊仍父祖世有辽东，天子为其绝域，委以海外之事；遂隔断东夷，不得通于诸夏。景初中，大兴师旅，诛渊；又潜军浮海，收乐浪、带方之郡；而后海表谧然，东夷屈服。其后高句丽背叛，又遣偏师致讨，穷追极远；逾乌丸、（骨）丸都，过沃沮，践肃慎之庭，东临大海。长老说有异面之人，近日之所出；遂周观诸国，采其法俗，小大区别，各有名号，可得详纪。虽夷狄之邦，而俎豆之象存。中国失礼，求之夷，犹信。故撰次其国，列其同异，以接前史之所未备焉。」篇，“俎豆”解释为：祭祀或饮宴时盛装食品的两种容器。这里以俎豆之象指由中原传到夫余等国去的礼仪风俗。 原文 »

〔5〕出自《周礼》夏官 司马-司士中的「掌国中之士治，凡其戒令。掌摈士者，膳其挚。凡祭祀，掌士之戒令，诏相其法事。及赐爵，呼昭穆而进之；帅其属而割牲，羞俎豆。凡会同，作士从。宾客亦如之。作士适四方使，为介。大丧，作士掌事，作六军之士执披。凡士之有守者，令哭无去守。国有故，则致士而颁其守。」篇，“俎豆”解释为：俎盛牲体，豆盛酱类，皆以享神。 原文 »

〔6〕出自《论语》卫灵公篇中的「卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。」篇，“俎豆”解释为：古代盛肉食的器皿，用于祭祀，此处译为礼仪之事。 原文 »