〔1〕出自《文选》序上-孔安国中的「古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”即谓上世帝王遗书也。」篇，“左史”解释为：周代史官有左史和右史。倚相：楚国大夫，任左史之职。 原文 »

〔2〕出自《三国志》虞陆张骆陆吾朱传中的「将军骆统表理温曰：伏惟殿下，天生明德，神启圣心；招髦秀于方，署俊乂于宫朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴，孤负荣遇；念其如此，诚可悲疚。然臣周旋之间，为国观听；深知其状，故密陈其理。温实心无他情，事无逆迹；但年纪尚少，镇重尚浅；而戴赫烈之宠，体卓伟之才；亢臧否之谈，效褒贬之议。于是务势者妒其宠，争名者嫉其才；玄默者非其谈，瑕衅者讳其议：此臣下所当详辨，明朝所当究察也。昔贾谊，至忠之臣也；汉文，大明之君也。然而绛、灌言，贾谊远退。何者？疾之者深，谮之者巧也。然而误闻于天下，失彰于后世；故孔子曰‘为君难，为臣不易’也。温虽智非纵横，武非虓虎；然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨；卓跞冠群，炜晔曜世：世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业；固明朝之休光，方之丽观也。国家之于暨艳，不纳之忌族，犹等之平民；是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见交于温也。君臣之义，义之最重；朋友之交，交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也；时世宠之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险则为劲寇，将置平土则为健兵；故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏：数之多少，温不减之；用之强羸，温不下之；至于迟速，温不后之；故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也。境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既修君好，因叙己情，亦使臣之道也。故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谈之义也。古人有言：欲知其君，观其所使；见其下之明明，知其上之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之；诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美于异境，扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也，称随会于屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅，而叹本邦之臣；经传美之以光国，而不讥之以外交也。王靖内不忧时，外不趋事；温弹之不私，推之不假。于是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。靖兵众之势，干任之用，皆胜于贾原、蒋康；温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪；温数对以丑色，弹以急声：若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。凡此数者，校之于事既不合，参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智；然以」篇，“左史”解释为：指倚相。因担任楚国左史的官职，故称左史倚相。 赵鞅：名志父。春秋末年晋国的卿。战胜中行氏、范氏，扩大封地，奠定此后赵国的基础。事见《史记》卷四十三《赵世家》。王孙圉出使晋国，赵鞅问他楚国有什么珍宝，他说楚国以人才为珍宝，并列举了一些优秀人物，其中即有左史倚相，见《国语·楚语》下。 原文 »

〔3〕出自《古文观止》《左传》中的「子革对灵王」篇，“左史”解释为：史官，周代史官有左、右之分。 原文 »