故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。 矩其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。原文解释
原文(一)
故知之始己，自知而后知人
1知之始己，自知而后知人：先了解自己，才能知道对方。《道德经 》：“知#-666aa;者智，自知者明。”也。其相知也，若比目之鱼2比目之鱼：一种鱼类，眼睛生于身体一侧，经常两鱼并游。陶弘景注：“我能知己，彼须我知，必两得之，然后圣贤道#-666ff;，故若比目之鱼。圣贤合则理自彰，犹光生而影见。”。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨3燔骨：燃烧骨头。。
翻译(一)
所以，知#-666aa;必先知己，不了解自己，也无从了解对方。#-666aa;们之间的相知，像比目鱼一样形影相随；获得对方的言辞，像声音和回声一样呼应；弄清对方的实情，像光生而影见。圣#-666aa;侦察对方的言辞，绝无失误，像磁石吸引钢针，像舌头吮食肉骨。
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矩其与人也微4微：幽深精妙。，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆5如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆：这是中国传统的哲学思维，认为万物皆对立而生，强调事物内部对立面的相互依存，不可#-666dd;割。圆，指圆通、灵活。方，与圆相反。陶弘景注：“上下之道，取类股肱，比之一体，其来尚矣。故其相成也，如阴与阳；其相形也，犹圆与方。”。未见形圆以道之，既见形方以事之。
翻译(二)
与#-666aa;相处，言行幽深、精妙。窥察实情，迅疾有道。既像阴阳变化，又像圆方转化，相互依存。在对方形迹未显前，用圆滑的方法诱导其说出实情；在对方形迹已显后，对其已有充#-666dd;了解，不妨用已定的原则对待他。
原文(三)
进退左右，以是司之6进退左右，以是司之：这里是说用#-666aa;之道，或升或黜，或贬或崇，皆根据圆方之道。。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容7形容：形体和容貌。指做事周密，没有蛛丝马迹可寻。陶弘景注：“己能审定，以之牧#-666aa;。至德潜畅，玄风远扇，非形非容，无门无户。见形而不及道，日用而不知，故谓之天#-666nn;也。”，莫见其门，是谓天神。
翻译(三)
或进或退，或左或右，由此掌握。自己不能先定下主意，就不能正确地支配他#-666aa;。处理事情不灵活没有技巧，叫做“不顾真实情况，违背客观规律”；自己先确定策略统领别#-666aa;，计策谋略就不露形迹，让#-666aa;看不清门户所在，叫做“天#-666nn;一样圣明。”
| 原文 | 翻译 |
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。 | 所以，知#-666aa;必先知己，不了解自己，也无从了解对方。#-666aa;们之间的相知，像比目鱼一样形影相随；获得对方的言辞，像声音和回声一样呼应；弄清对方的实情，像光生而影见。圣#-666aa;侦察对方的言辞，绝无失误，像磁石吸引钢针，像舌头吮食肉骨。 |
矩其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。 | 与#-666aa;相处，言行幽深、精妙。窥察实情，迅疾有道。既像阴阳变化，又像圆方转化，相互依存。在对方形迹未显前，用圆滑的方法诱导其说出实情；在对方形迹已显后，对其已有充#-666dd;了解，不妨用已定的原则对待他。 |
进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 | 或进或退，或左或右，由此掌握。自己不能先定下主意，就不能正确地支配他#-666aa;。处理事情不灵活没有技巧，叫做“不顾真实情况，违背客观规律”；自己先确定策略统领别#-666aa;，计策谋略就不露形迹，让#-666aa;看不清门户所在，叫做“天#-666nn;一样圣明。” |
【原文注释】
〔1〕知之始己，自知而后知人：先了解自己，才能知道对方。《道德经 》：“知#-666aa;者智，自知者明。”
〔2〕比目之鱼：一种鱼类，眼睛生于身体一侧，经常两鱼并游。陶弘景注：“我能知己，彼须我知，必两得之，然后圣贤道#-666ff;，故若比目之鱼。圣贤合则理自彰，犹光生而影见。”
〔3〕燔骨：燃烧骨头。
〔4〕微：幽深精妙。
〔5〕如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆：这是中国传统的哲学思维，认为万物皆对立而生，强调事物内部对立面的相互依存，不可#-666dd;割。圆，指圆通、灵活。方，与圆相反。陶弘景注：“上下之道，取类股肱，比之一体，其来尚矣。故其相成也，如阴与阳；其相形也，犹圆与方。”
〔6〕进退左右，以是司之：这里是说用#-666aa;之道，或升或黜，或贬或崇，皆根据圆方之道。
〔7〕形容：形体和容貌。指做事周密，没有蛛丝马迹可寻。陶弘景注：“己能审定，以之牧#-666aa;。至德潜畅，玄风远扇，非形非容，无门无户。见形而不及道，日用而不知，故谓之天#-666nn;也。”»