北宋中期以前，因为皇帝大度开明，谏官“未有知而不言，言而不行；亦未有言之不行而不争，争之不胜而不去者”，这在当时，对于防止朝政腐败发挥了重要作用。

当自己不被理解或被陷害时，有人退出纷争，有人则据理力争。历史经验证明，“以退让求和平则和平亡，以斗争求和平则和平存”。只有坚守原则，据理力争，才能赢得对手的尊重，实现平等对话与合作共赢。

5.陈平善谋，巧施离间

所谓抵巇，是在裂痕刚出现时，通过防御使其得以控制，若是不可弥补就通过破坏的手段，使其彻底瓦解，然后重新建立。这里提出了两种做法，在力所能及的情况下尽量弥补，若是不能恢复原样，就加以改造另起炉灶。

堵塞小的缝隙，可以防患于未然。所谓缝隙，是指事物之中的缺点和疏漏。明察缝隙，可以窥察奸人，也可认清敌营中的隔阂，用离间计使缝隙变大，最终达到分化瓦解的目的。天下大乱时，就要靠“抵巇”取胜。

比如，美人计出自《六韬》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，就可以在意志上打败敌方将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。这与鬼谷子提出的“抵巇”法不谋而合，先找到对方主帅的“巇”，然后“抵而塞之”。统兵打仗敌我交锋，必须信任自己人，倘若心有怀疑，便给了敌人可乘之机。这就是“用人不疑，疑人不用”的道理。

楚汉相争时，陈平用离间计挑拨项羽与范增的关系。范增一心要为项羽消灭刘邦。项羽却生性多疑，对范增不再信任。当范增督促项羽速攻荥阳，并把鸿门宴上的事重提，谈及利害相关，说如果再让刘邦逃脱，将后悔不及。项羽听了大怒，说恐怕不等攻下荥阳，自己的命就会被人送掉。范增摸不着头脑，想到必是有人进谗，因而大声请求辞退，说自己年迈不能行事，掉头径出。项羽也不挽留。

至此，范增终于绝望，他一路东行，想自己一心为楚，却落了如此下场，不由气闷交加，寝食不安。年过七十的老人怎禁得起这样的打击，结果未到彭城，就背发恶疮而死。陈平利用了项羽的疑忌，巧施离间，使范增离开项羽。这正是《抵巇》篇所要求的：遇有缝隙，“时有可抵，则为之谋”。

古往今来，因多疑而酿成悲剧的不胜其数。因为多疑，导致判断乏力，进而偏听偏信。这就给了敌人可乘之机。或无中生有，巧进谗言；或推波助澜，挑起矛盾。如此一来，搅得人心涣散，内耗不已，危害不浅。由此可见，多疑小则害人，大可误国。了解以往，是为了把握今天。做人是这样，为官更应慎之。

6.革旧迎新，顺势而动

所谓抵巇，就是堵塞漏洞。鬼谷子将之引发为治国理政之道，论述国家存亡大事。“圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。”并以三王五帝为例，阐明了“世可以治，则抵而塞之。不可治，则抵而得之”的深刻道理。

“抵巇术”的运用方法不是一成不变的，而是要见势而动。革旧迎新是历史发展的必然，不以人的意志为转移。荆轲不畏牺牲，刺杀秦王虽然被人称赞，然而换一个角度来说，荆轲的刺杀行动却是以阻止社会变革为目的，阻碍了社会进步，失败也有必然性。当时秦国攻灭燕赵，统一六国，符合社会的发展趋势，不是某个刺客的暗杀行动所能阻止的。

变革旧事物，发展新事物，需要经过时间的考验，然后才能被理解和接受。古代圣王变革都是顺应天命、大公至正，没有阴谋可疑之事，天下看得清楚，无不信服。东汉马融说“虎变威德，折冲万里，望风而信”。可见“德”的重要性，推行变革时，若能做到德行天下，革道显明，自然云集响应，这样的变革前景当然美好。

周文王讨伐商纣王，就顺应了历史潮流，也符合民心向背，因此很多人纷纷投奔，连诸侯小国也来臣服，他们聚集到正义的麾下，为兴周灭商效力。这为武王伐纣，建立八百年周天下奠定了坚实基础。

当然，社会变革是循序渐进的过程，它不能一蹴而就，更不是靠一股热情就能奏效的。它要考虑天时地利人和等众多因素。变革需要热情，更需要冷静；需要勇敢，更需要智谋。要立足稳健，不宜贸然行动。如果不该变革而贸然行动，就会引来凶险，甚至适得其反。若到了该变革的时候不变革，就会错失良机，贻误大事。

变革成功后，对成果的维护也很重要。历朝历代在经济与政治改革获得成功后，一再强调要稳定。变革前，主要的问题是变革；变革成功，主要的问题就在于守成，就是巩固胜利成果，持守正道，使百姓享受到变革的利益。

对于企业的发展来说，面对激烈的市场竞争，只有顺应形势积极改革，才能打败对手获得市场占有率。反之，若一味固守传统，就会掐断财富的萌芽。“当此之时，能抵为右”，这可以看作是鬼谷子对人们的忠告。

7.韬光养晦，深隐以待

《抵巇》篇曰：“自天地之合离，终始必有巇隙，不可不察也。”意思是说，聚合离散是常见的事，天地万物必然会产生缝隙，不可不加以细察。

“道变，法亦变。”几千年来，中国的志士仁人常在出世与入世之间徘徊

。什么时候该入世，建功立业，造福社会；什么时候该出世，藏身山林，韬光养晦？这要求人能审时度势。世上很多事，时机不到就不能强求，否则会弄巧成拙，甚至功亏一篑。有时候，时机未到但巧妙运作，促使形势变化发展，然后进而图之，也不失为一种谋略。

鬼谷子认为：“世无可抵，则深隐而待时。时有可抵，则为之谋。”意思是说，世道混乱无可救药就要“深隐以待时”，世道可以挽救，就要做事立功，广济天下。“深隐而待时”并非消极等待，而是砥砺自我，不断奋进，要有“韬光养晦”的决心。

树木经过剪裁才能成栋梁，个体自我约束才能发光芒。不怕有缺点，只怕看不见缺点。勤于耕耘，荒地会成良田。不然，良田也会荆棘丛生。创立事业，必在艰难困苦中磨炼心性，才能禁受冲击，挽狂澜于既倒。

战国时，孔子漂泊半生，未能施展抱负，晚年读《易》，韦编三绝，对“潜龙勿用”一语有精当论述，说：“潜龙比喻像龙一样有德有才而隐居的人。世俗改变不了他的节操，他也不追逐功名；隐遁于世不会忧伤绝望，不被承认也不苦闷。能实现抱负便入世行道，感到忧虑便出世隐遁。信念坚定从不动摇，这样的君子有潜龙的德性。”

“潜龙勿用”并非完全不用，只是说条件尚未成熟，不易盲动。古人反对盲目从政，因此，有志于政的人看到“大道可行”，就积极从政，为国家和民众效力。反之，就收敛言行，使自己隐藏起来，韬光养晦，保持节操。

孔明未遇刘备前，除了徐庶等好友，谁也不知他是一条“卧龙”。

刘备三顾茅庐，诸葛亮一跃而风生水起，不但展示了雄才韬略，也成就了刘备的蜀汉政权，从而使天下三分，鼎足而立。

8.谨言慎行，以防小人

抵巇的运用，是抓住人的把柄，进行利用并施行计谋。鬼谷子认为不同的计谋在于不同的运用，用在好人手中，是积极的行为，用在坏人手中则会结出恶果。“抵巇”作为一种谋略，不只是圣人君子的招数，奸邪小人也会拿它当工具，以达到不可告人的目的。

小人向来阴险而诡诈。有道是“明枪易躲，暗箭难防”，人际交往难免会碰到小人，如果发现对方不地道，就要多留个心眼，不要随意透露隐私，这是保护自己的有效方法。纵览古今，很多人不经意间被诱入圈套，弄得苦不堪言，甚至送掉性命。这些例子可以说数不胜数，触目惊心。小人没有什么才干，但为了权力却施行奸诈，损人利己，对这类人不可不防。唯有头脑清醒，判断客观，才能正确识人，知道谁是君子，谁是小人。对于奸佞小人，要远而避之。

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