世间万物都有自身的法则和规律，聚合离散各有内在原因。注重考察人们的言行，以观测其内心；反顾过去以预测将来，就会近情可见，远事可知。谈到事物间的征验，扬子《法言》中说：“君子之言，幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著。无验而言之谓妄。”君子言说必须有所验证，不能验证而言说，称为虚妄。扬子提出“言必有验”的主张，其中“远必有验乎近”，这与鬼谷子在《抵巇》中所论大致相同。

1.注重细节，以谋大事

鬼谷子认为：“有近而不可见，远而可知。”为什么远处能看见而近处却看不见？因为近处的东西太平常，看多了就难以刺激视觉。生活中很多事都是如此，当人们形成了惯性思维，就会习以为常。而想成就大事的人，必须注重小节，从细微处做起。

古语说：“不积跬步，无以致千里。”任何事物都要经历由量变到质变的过程。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”即使人的本性是善的，但如果不注意修养自身，积善成德，也可能逐渐变坏。

周武王灭掉商朝自立为王，西戎派使臣送来一条名犬。召公担心武王痴迷于玩乐享受，就劝谏他。武王觉得不过是一条狗，没什么大不了。召公说：“贤君应该给百官做出表率，随时注意自己的德行，哪怕是小节也应注意。大德是由小德积累而来，就像用土去堆一座很高的山。山很快要堆成了，只差一筐土的高度。如果这时停止了，就不能成功，不是太可惜吗？贤明的君主，可不能犯这种错误！”武王听了召公的劝告，就专心治理朝政，终成一代贤君。

正如召公所说，越是干事业的人，越注意小节。俗话说“千里之堤，溃于蚁穴”，蚂蚁能使千里之堤毁于一旦。即使个人再强大，他身上任何一个弱点都能成为他人攻击的目标。

在别人能看到的时候，言行有节，这是容易的；在别人看不到的时候，依然不改操守，注重小节，这就很难做到了。

真正的君子，做事不是为了虚名，而是为了坚持内心的信念。对自己诚实，有时比对他人诚实还要难。从一个人在处理小事的态度和做法，就能看出其能否成就大事。细节决定成败，小节影响大事。古人说“一屋不扫，何以扫天下”，正是这个意思。

2.以小见大，防患未然

抵巇者，防患于未然也，可以说是《抵巇》篇所论要旨。体现了“以小见大”的道理，古今中外成大事者，莫不察觉事物间的细微征兆，从小处做起。“事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微，经起秋毫之末，挥之于太山之本。”当危险的征兆出现时，圣人能够敏锐察知，根据事物间的变化之理进行具体分析，制定行之有效的谋略，利用秋毫之末，动摇泰山根基。俗话说“小洞不补，大洞叫苦。”聪明的人能预察危机，愚蠢的人则视而不见。处理事情要从细微处着眼。小事不管，就会成大矛盾；大矛盾不调解，离失败也就不远。反之，要破坏某种事物，就要从小事入手，利用事端制造矛盾，从而达到目的。防微杜渐渐次预谋，这是古圣贤应付社会危机的方法，意思是危机刚露苗头时，就要采取方法解决问题，以防危机继续扩大。抵巇，本是指堵塞漏洞而言，又可引申为国家大事。比如，天下刚刚安定，需要休养生息。当然，休养生息不等于“刀枪入库，马放南山”，更要居安思危。危机往往蕴藏于平静之中，它的萌生，肯定有最初的诱因。防微杜渐，既适用于国，也适用于家。

若小节不修，言行不信，虽是小事也能酿成祸端。《周易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”一旦觉察到隐患萌生，就将之斩杀于摇篮之中，做到防微杜渐。

正如鬼谷子所说“圣人见萌芽峨罅，则抵之以法”。危机发生前，可以有效避免或减轻。凡事预则立，不预则废。市场如战场，有备制人，无备则制于人。商业经营，或抓住对手的疏漏，乘势攻击；或制造舆论，使客户转向自己；或收买人才，获取资料和情报。同时，自查缝隙，防微杜渐，使对方无可乘之机。这些都是运用“抵巇”的方式。

3.因势利导，扬长避短

春秋末年，晋国政局发生大变。旧贵族退出权势中心，逐步被赵、韩、魏、智、范、中行六家取代，形成异姓大夫专权的局面。六卿之间，围绕统治大权和土地分割，展开了激烈斗争，矛盾尖锐。

其中，赵家一度凌驾于众卿之上，但自“下宫之难”，便一蹶不振，直到赵简子继位。赵简子励精图治，把刑书铸在大铁鼎上，颁布了晋国第一部成文法典，获取了国内新兴势力的支持。

后来，赵简子升任为晋国正卿，执掌国政。赵简子善于收买人心，在他的封地里，耕种者可以多打粮食少交税。甚至对新开垦的土地免税，对边区的人民格外减税。这些政策吸引了大批移民来垦殖。

有一次，阳城胥渠求见赵简子，说自己得了重病，只有用白骡的肝脏做药引，才能治好病。赵简子听了，于是召来厨师杀死了心爱的白骡。不久，赵简子发兵攻打狄人。阳城胥渠和他的手下勇士，争先恐后冲锋陷阵，率先攻上城头，砍下了敌将的首级。

当时，鲁国的家臣阳虎专擅国政，后来被鲁定公讨伐，只好出逃在外，齐、宋等国不敢收留他。阳虎逃到了晋国，赵简子把他接到府中并任命为相。阳虎深为感动，始终不敢为乱，尽心尽力为赵简子效力，在灭范氏、中行氏的斗争中积极谋划出力，立下了大功。

赵简子通过杀骡救人这件事，表明了他对臣民的态度，赢得了人心的拥护。鬼谷子认为，万物都起于秋毫之末，当德政推行，奸邪小人就会被排斥，乃至于消灭。赵简子具有兼容人才的胸怀，提出了用人不拘一格、不论品行的思想。对于所用之人，认真了解其善恶是非，以及才干特长，使人尽其才。像阳虎这样善于窃夺权柄的人，也能得以重用，正是因为赵简子采取了因势利导、扬长避短的做法，使其不再继续为恶。对于个人发展来说，因势利导、审时度势是很重要的。有的人品性耿直，敢于直言，遇到不平时能挺身而出，但却不会审时度势，处处受挫。所以，审时度势反映了人的智力是否全面发展。智慧是人的理智程度，是人的洞察力、决策力、运筹力和前瞻性。拥有较高的素养，就能把握事物发展的本质联系，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。

4.巧妙周旋，据理力争

北宋前期的谏官制度是我国历史上的一项重要制度。当时的谏官，可以说是天不怕地不怕，敢于抗颜进，据理力争，被称为“殿上虎”，连皇帝也畏惧几分，奈何不得。

有一天，宋太祖在园中用弹弓打鸟，一大臣称有急事请见，太祖连忙召见，他所奏报的却是普通事。太祖大怒而责问，他回答说：“我以为这件事比打鸟要着急。”太祖大为恼怒，把他的牙齿打掉两颗，大臣拾起牙齿放入怀中。

太祖说：“你想告我吗？”大臣说：“我没有办法告你，但史官会记录这件事。”宋太祖因此为“偶有误失，史必书之”而言行谨慎。

有一个大臣立了功，按制度应该升官。但宋太祖不喜欢这个人，就不同意，宰相赵普却据理力争。太祖怒：“朕就是不升他的官，你能把我怎样？”赵普说：“刑以惩恶，赏以酬功。古往今来都是这样，况且刑赏是天下的刑赏，并不是陛下一人的刑赏，怎么可以凭个人喜好而决定呢？”太祖怒到极点，起身走开，赵普在后边跟着他；太祖入宫，赵普立在宫门前，很久没有离去。

宋太宗时，寇准为员外郎，所奏请的事情违背了太宗的初衷，太宗拂袖起身，想退朝回宫，寇准却用手拉住宋太宗的衣角，请他坐下来，“决其事然后退”。寇准的行为，可谓胆大包天。因为忌惮谏官与自己针锋相对，使自己颜面扫地，下不来台，宋太宗曾央告宰相：“朕若有过，卿勿面从。”

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