九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者与天为一。而知之者内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。 静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。原文解释
原文(一)
九窍
1九窍：指#-666aa;的两眼、两耳、两鼻孔、口、大小便处。十二舍2十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人3真人：道教中所说修炼得道的#-666aa;。《淮南子》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”陶弘景注：“真人者，体同于天，故曰与天为一也。”。真人者与天为一。而知之者内修炼而知之，谓之圣人4圣人：智慧卓越，品德#guoxue666-com;尚的#-666aa;。圣，无事不通。陶弘景注：“内修炼，谓假学而知之者也。然圣人虽圣，犹假学而知，假学即非自然，故曰以类知之也。”。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍5知类在窍：通过感官了解事物。，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神6舍神：使精#-666nn;得到归宿，保持专一。陶弘景注：“心术能通，五气自养。然养五气者，务令来归舍，神既来舍，自然随理而化也。”，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。
翻译(一)
#-666aa;身上的九窍和十二舍是#-666nn;气进出的门户，心则统领一切。能够天生悟道的#-666aa;，称为真#-666aa;。真人和天融为一体。明白道的人，通过内心的修养做到，称为圣人。圣人可以使用类推的方法明白道，人与其他生命是一体的，都是万物自然变化的结果。人可以通过感官认知万物，遇到疑惑难解的问题，明白道术就能通达事理，如果不通是因为没有明白道术。明白道术，五脏之气就会获得滋养，一定要使#-666nn;气有所归宿。因此，人和其他生命一样，都是天地变化的结果。这种变化能通过五气显现出来，产生志向、思维、精#-666nn;、品德，神在其中处于首要地位。
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静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真人者，同天而合道7同天而合道：跟天与道#-666ff;一。陶弘景注：“一者，无为也。言真#-666aa;养产万类，怀抱天心，施德养育，皆以无为为之，故曰执一而产养万类。至于志意思虑，运行威势，莫非自然，循理而动，故曰无为以包也。然通达此道，其唯善为士乎！既能盛#-666nn;，然后乃可养志者也。”，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者8士者：指游说之士。，通达之，神盛乃能养志。
翻译(二)
内心平和就能养气，养气可使内心平和。志向、思维、精#-666nn;、品德四个方面都不衰弱，并且向四方散发威势，就没有什么不可以。保养五气，就能达到和谐一致的境界，这时的#-666aa;称为真#-666aa;。真#-666aa;做事顺应天理，符#-666ff;道术，遵循清静无为的原则，掌握万物，他们怀着天心，施行道义保养五气，坚守无为之道以包容志向和思虑，并向四周散发威势。游说之人明白了这个道理，就能养足精#-666nn;，进而修养自己的心志。
| 原文 | 翻译 |
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者与天为一。而知之者内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。 | #-666aa;身上的九窍和十二舍是#-666nn;气进出的门户，心则统领一切。能够天生悟道的#-666aa;，称为真#-666aa;。真人和天融为一体。明白道的人，通过内心的修养做到，称为圣人。圣人可以使用类推的方法明白道，人与其他生命是一体的，都是万物自然变化的结果。人可以通过感官认知万物，遇到疑惑难解的问题，明白道术就能通达事理，如果不通是因为没有明白道术。明白道术，五脏之气就会获得滋养，一定要使#-666nn;气有所归宿。因此，人和其他生命一样，都是天地变化的结果。这种变化能通过五气显现出来，产生志向、思维、精#-666nn;、品德，神在其中处于首要地位。 |
静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。 | 内心平和就能养气，养气可使内心平和。志向、思维、精#-666nn;、品德四个方面都不衰弱，并且向四方散发威势，就没有什么不可以。保养五气，就能达到和谐一致的境界，这时的#-666aa;称为真#-666aa;。真#-666aa;做事顺应天理，符#-666ff;道术，遵循清静无为的原则，掌握万物，他们怀着天心，施行道义保养五气，坚守无为之道以包容志向和思虑，并向四周散发威势。游说之人明白了这个道理，就能养足精#-666nn;，进而修养自己的心志。 |
【原文注释】
〔1〕九窍：指#-666aa;的两眼、两耳、两鼻孔、口、大小便处。»
〔2〕十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。
〔3〕真人：道教中所说修炼得道的#-666aa;。《淮南子》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”陶弘景注：“真人者，体同于天，故曰与天为一也。”»
〔4〕圣人：智慧卓越，品德#guoxue666-com;尚的#-666aa;。圣，无事不通。陶弘景注：“内修炼，谓假学而知之者也。然圣人虽圣，犹假学而知，假学即非自然，故曰以类知之也。”»
〔5〕知类在窍：通过感官了解事物。
〔6〕舍神：使精#-666nn;得到归宿，保持专一。陶弘景注：“心术能通，五气自养。然养五气者，务令来归舍，神既来舍，自然随理而化也。”
〔7〕同天而合道：跟天与道#-666ff;一。陶弘景注：“一者，无为也。言真#-666aa;养产万类，怀抱天心，施德养育，皆以无为为之，故曰执一而产养万类。至于志意思虑，运行威势，莫非自然，循理而动，故曰无为以包也。然通达此道，其唯善为士乎！既能盛#-666nn;，然后乃可养志者也。”
〔8〕士者：指游说之士。