评论如下：喜欢谈论“仁义”的人，有些以此来谋取利益；实践“仁义”的人，则不会言必称“仁义”。季文子的妻妾穿衣不着绢帛，鲁人赞美。公孙弘身穿布衣，睡卧使用布被，汲黯讥讽公孙弘虚伪。事情相同，人们的看法却有差别，毁誉悬殊。为何会这样？这要看践行“仁义”者，是否有“利益”在其中！宣秉、王良身处高位，受人尊敬，宣秉甘心疏菜薄食，王良妻子荷锄担薪，以行为践行“俭朴”。当时人称赞司直清廉，皇帝肯定司直行为高尚，他们践行“仁义”，不正是身体力行，发自内心吗？《论语》讲：“同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。”正好说明这一点。张湛不怕他人讥讽“虚伪”，这是言行一致、心地坦荡的表现。王丹论述交友之难，是懂得交友之道。

杜林，字伯山，右扶风茂陵县人。父亲杜邺，在西汉成帝、哀帝朝担任凉州刺史。杜林从小喜欢学习，性情沉稳，家中有很多藏书。在外祖父家，张竦父子（注：张竦的爷爷张敞是西汉宣帝朝的名臣）文章写得很好，杜林跟随张竦学习，博闻多识，世人称杜林为通儒。

最初，杜林在郡府担任官吏。及至王莽败亡，盗贼蜂起，杜林与弟弟杜成，还有同郡人范逡、孟冀等，带上家人逃往河西，躲避战乱。路上遇到贼寇数千人，把杜林一行人随身携带的财物掳掠干净，贼寇还要夺去杜林穿的衣服，拔出利刃，向杜林等人砍去。孟冀仰天长叹，说：“愿讲一句话再死。将军知道天神吗？赤眉军有战士百万，所向无敌，但由于滥杀无辜，终遭灭亡。今天，将军以数千勇士，欲效法楚霸王当年之勇，抛弃仁义，早晚会重蹈覆辙。难道你们不怕上天惩罚？”贼寇听罢，将众人释放，这才幸免于难。

隗嚣早就听说杜林为人重气节，有节操，对杜林以礼相待，任命杜林为“持书平”。后来，杜林以有病辞职，归还禄位。隗嚣欲令杜林带病留任，杜林称自己病重，不堪重任。隗嚣虽然不满，表面上仍然优容相待，命令属下：“杜伯山此人，天子不能令其臣服，诸侯难以令其低头。人们常讲，伯夷、叔齐耻于食用周室的粟米。今天，我以师友礼对待杜林，诸事随意，以成全其志向。”此后，杜林在隗嚣处遭到羁押，始终不肯改变志向，不肯向隗嚣屈服。

建武六年，弟弟杜成病逝，隗嚣同意杜林带着弟弟的棺柩东归，既而又反悔，派人追赶，令刺客杨贤在陇山下截杀杜林。杨贤看到，杜林亲自推着装载棺柩的鹿车，长叹道：“当今之世，还有谁能像这样笃行仁义？我虽然是小人，怎能忍心杀害义士！”遂放过杜林，匆匆离去。

光武帝听说杜林返回三辅，派人征召杜林，拜为侍御史。杜林来见，皇帝向杜林询问经书、故旧及西部州郡诸事，很高兴，赐予杜林车马衣被。朝中百官知道杜林是天下名士，以德行被皇帝征用，对杜林莫不尊敬。京师的士大夫认为杜林知识渊博。

河南郡人郑兴、东海郡人卫宏等，都是经学大师。郑兴曾经师从刘歆，杜林来到京师，与这些儒学大师见面，欣然道：“杜林有幸与郑兴探讨学问，固然好；然而如果卫宏能得到我的指点，将更加受益。”及至卫宏来见杜林，很钦佩。济南郡人徐巡，最初师从卫宏，后来也来向杜林学习。此前，杜林在陇西得到一部漆写的古文《尚书》，当作宝贝，即使途中遭遇困厄也带在身边，不肯离身。杜林拿出这部《尚书》给卫宏等人看，说：“杜林在兵荒马乱中劳顿奔波，常担心将这部经书遗失。没想到还能由东海郡卫子、济南郡徐生把这部经书传下去，这真是古人讲的‘道’不坠于地！古文虽然不合时宜，愿诸君不要辜负所学。”卫宏、徐巡像得到宝贝一样，珍惜这部《尚书》，古文《尚书》遂得以流传。

第二年，朝廷讨论郊祀制度，多数人认为，周人郊祀先祖后稷，汉人应该郊祀先祖唐尧。光武帝下诏，将奏议交予公卿讨论，参加讨论的公卿大都同意，光武帝欣然批准奏议。杜林独以为，周室兴旺，其福祚由后稷开始，汉室建国，其功业并非源自唐尧。祖宗的功绩，应该因循相承。最后，光武帝采纳杜林的奏议。

再后来，杜林代替王良，担任大司徒府司直。杜林推荐同郡人范逡、赵秉、申屠刚，以及陇西郡人牛邯等，这些士人被皇帝擢拔任用，此后，天下士人多归附朝廷。

建武十一年，撤销司直官职，杜林代替郭宪担任光禄勋，在宫内负责宿卫，在宫外督查三署（注：左、右中郎将及五官中郎将）。杜林在任上谨慎奉职，周密细致，举荐人才时，态度持平。郎官有好学者，杜林皆指导引进，一时间，家中学生满堂。

建武十四年，群臣上书言事：“在古代，对犯人施以很重的肉刑，所以，当时人畏惧法律；而今，法律对犯人仅施以轻刑，奸邪之人，多得难以计数。应该增加肉刑的范围，以防止违法之人肆虐。”皇帝将奏议交予公卿讨论。杜林谏言：“人在遭遇挫折时，气节会遭受损伤；法律禁止的范围越大，苟且之人，为躲避刑罚，越会不择手段。孔子讲：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。’在古代，君王圣明，严肃地对待刑罚，百姓在触犯法律时，官员多以宽厚对待，不会动辄以死刑惩治。周代制定‘五刑’，判刑的条目不过三千。大汉建国初，汲取秦政酷法的教训，审慎对待刑罚，宁可裁去棱角，以简洁代替烦琐。蠲除秦朝制定的苛政，犹如网眼疏阔，放任大鱼逃脱。百姓对待新政，莫不欢欣鼓舞，人们感谢朝廷的宽厚、仁德。及至后来，法律繁多，官员对于犯罪吹毛求疵，致使百姓为规避法律，不惜诋欺隐瞒。即使迎来送往，果蔬桃李馈赠，也会被认为是贪赃，小事无妨于义理，也会被判以重刑。举目仰望，国内竟无廉洁之士，家中竟无完义之人。以至于法不能禁，令不能止，上下相遁，流弊极深。臣愚以为，应该按照旧典，不宜再节外生枝。”光武帝采纳杜林的谏言。

再后来，皇太子刘彊恳请让位，光武帝改封刘彊为东海王，配置官属，拜杜林为东海王太傅。杜林跟随皇帝南下巡狩，当时，诸侯王太傅多次被皇帝召见，有些人因为交游甚多，不能及时应召；只有杜林谨慎奉职，有召必至。其他人虽然没有受到皇帝批评，可是杜林常能得到皇帝赏赐。杜林辞谢，不肯接受赏赐，皇帝很看重杜林。

第二年，杜林代替丁恭担任少府。

建武二十二年，杜林担任光禄勋。又过了一段时间，杜林代替朱浮担任大司空（御史大夫）。杜林博学多识，是一位称职的副宰相。上任第二年，杜林去世，光武帝亲临家中吊唁，为杜林送葬，任命杜林的儿子杜乔为宫中侍郎。光武帝下诏：“朝廷三公、列侯子孙，必然会有为官之人。贤者的后人，应该出仕为官，担任邑宰。任命杜乔为丹水县长。”

评论如下：一般来讲，强力以自御，力损则身危，狡诈以图己，诈穷则道屈。人们笃行忠信，即使蛮貊，也以忠信为尚。以德行感化人，更能使人信服。所以说，赵孟怀忠，匹夫成其仁；杜林行义，壮士饶其命。《易经》讲：“人之所助者，信也。”丝毫不假。

郭丹，字少卿，南阳郡穰县人。父亲郭稚，在西汉成帝朝担任庐江郡太守，在任上有清廉名声。郭丹七岁时，父亲去世。郭丹笃孝，为人谨慎，后母哀怜郭丹，为了郭丹卖掉衣服，置办一些产业。郭丹到长安求学，买符传进入函谷关。郭丹喟然长叹：“若不乘坐使者的传车，郭丹绝不出函谷关。”到达京师，郭丹常在学堂主持讲学，长安的儒生敬重郭丹。大司马严尤延请郭丹，郭丹称病，不肯俯就。王莽征召郭丹，郭丹与其他儒生逃往北地郡。更始二年，朝中三公举荐郭丹贤能，更始帝征召郭丹，拜为谏议大夫，派郭丹持符节返回南阳，安抚当地百姓，劝降豪杰。郭丹自从离开家乡，已经有十二年，这一次乘坐高车大马出函谷关，实现了当年的愿望。

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