郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、六日七分，京氏，京房也，作《易传》。风角谓候四方四隅之风，以占吉凶也。星算谓善天文算数也。《易稽览图》曰：“甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。”郑玄注云：“六以候也。八十分为一日之七者，一封六日七分也。”能望气占候吉凶，常卖卜自奉。奉音扶用反。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。吴，县名，属会稽郡，今苏州县也。时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终身不仕。

顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车征，顗乃诣阙拜章曰：

臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。《易内传》曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”《易稽览图》曰：“凡异所生，灾所起，各以其政，变之则除，其不可变，则施之亦除。”郑玄注云：“改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令，则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者，死者不可复生，封禄其子孙，使得血食，则灾除也。”伏惟陛下躬日昊之听，温三省之勤，《论语》曾子曰“吾日三省吾身”也。思过念咎，务消祇悔。只，大也。《易·复卦·初九》曰：“无祇悔元吉。”

方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关雎》政本。《周南·诗序》曰：“《关雎》，风之始也，所以风化天下而正夫妇也。”故夫妇为政本也。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。籥如笛，六孔。鼓籥，其形内虚而气无穷。《老子》曰：“天地之闲其犹橐钥，虚而不屈，动而愈出。”伏见往年以来，园陵数灾，阳嘉元年冬，恭陵百丈庑灾。永建元年秋，茂陵园寝灾。炎光炽猛，惊动神灵。《易天人应》曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”自顷缮理西苑，修复太学，永建六年修太学也。宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，《帝王纪》曰：“盘庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以来奢淫不绝，乃度河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盘庚乃作书三篇以告喻之。”今《尚书·盘庚》三篇是也。亳在偃师。夏后卑室，尽力致美。《论语》孔子曰：“禹恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”长府，鲁之府名也。仍，因也。贯，事也。言因旧事则可，何必更作。见《论语》。臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？

土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰，窃见正月以来，阴闇连日。《易内传》曰：“久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒乱也。”《易稽览图》曰：“日食之比，阴覆阳也。《蒙》之《比》也，阴冒阳也。”郑玄注云：“蒙，气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜昏起，或从夜半或平旦。君不觉悟，日中不解，遂成蒙；君复不觉悟，下为雾也。”比音庇。又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，《易·系词》之文也。此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒。违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。

臣伏案《飞候》，参察众政，京房作《易飞候》。以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。《天官书》曰，舆鬼，南方之宿。轩辕黄龙体，女主后宫之象也。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。荧惑，南方，主夏，为礼为视。礼亏视失，不行夏令，则荧惑逆行也。见《天文志》。正月三日至乎九日，三公卦也。凡卦法，一为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为王位，六为宗庙。《前书》曰：“梁人焦延寿，字赣，长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风、雨、寒、温为候。”《音义》云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并为三公之卦也。”三公上应台阶，下同元首。《春秋元命包》曰：“魁下六星，两两而比，曰三台。”《前书音义》曰：“泰阶，三台也。”又《黄帝泰阶六符经》曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士、庶人。三阶平则阴阳和，风雨时。”《尚书》曰：“君为元首，臣作股肱。”言三公上象天之台阶，下与人君同体也。政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自《周诗》；《诗·小雅》曰：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”注云：“节，高峻貌也。喻三公之位，人所高严也。赫赫，显盛也。师尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻视之。”“股肱良哉”，著于《虞典》。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，六斛四斗曰钟，《左传》曰四升为豆，四豆为区，四区为釜，十釜为钟也。栖迟偃仰，寝疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速？以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。三公也。长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。谓缓于三公，切于州郡也。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。

臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣阙奉章，伏待重诛。

书奏，帝复使对尚书。使就尚书更对也。顗对曰：

臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。重，再也。诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文武之业，拟尧舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计。谨条序前章，畅其旨趣，谓前诣阙所上章也。条便宜七事，具如状对：

一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自来，下钟鼓之县，休缮治之官，《春秋考异邮》曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公忧闵，玄服避舍，释更徭之逋，罢军寇之诛，去苛刻峻文惨毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何罪？不敢烦人请命，愿抚万人害，以身塞无状。’祷已，舍齐南郊，雨大澍也。”虽则不宁，而时雨自降。《左传》僖公“六月雨”。由此言之，天之应人，敏于景响。敏，疾也。今月十七日戊午，征日也，阳嘉二年正月。日加申，日在申时也。风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆征也，不有火灾，必当为旱。南方为征，故为火及旱也。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。易中孚传曰：“阳感天，不旋日。”《易中孚传》曰：“阳感天，不旋日，诸侯不旋时，大夫不过期。”郑玄注云：“阳者天子，为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天亦立应以善；为恶一岁，天亦立应以恶。”一说云“不旋日，立应之；不过时，三辰闲；不过期，从今旦至明日旦”也。阳即指天子也。如是，则景云降集，眚沴息矣。景云，五色云也，一曰庆云。《孝经援神契》曰：“德至山陵则景云出。”顗以陵园火灾，故引之也。眚沴谓灾气。

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