当时，连年遭受旱灾，朝廷向上天祈雨，毫无效应，张奋上表：“连年干旱，庄稼歉收，百姓饥困。今年夏天，又是久旱无雨，秋季庄稼还未播下，夏季就要过去，岁月紧迫。国家以民为本，民以食为命。当今要务，尤须重视粮食。臣蒙受皇恩，肩负重任，常夙兴夜寐，忧心思虑。奏章难以表达臣的心情，臣奏请通过中常侍，进一步解释奏章。”和帝召见张奋，张奋就时政向和帝陈述意见。第二天，和帝诏令太尉、司徒前往洛阳诏狱，调查狱中的囚犯是否有蒙受冤屈者。收捕洛阳令陈歆，之后大雨三日。

在任上，张奋为官清廉，并无卓越政绩。永元九年，因病免职。张奋在家中上疏：“圣人所赞美的，朝廷所强调的，都是重视礼乐。五经殊途同归，礼乐尤为重要。孔子讲：‘安定天下，治理民众，莫过于礼；移风易俗，莫重于乐。’孔子还说：‘通过揖让，推行教化，这是礼乐的作用。’先王懂得治理天下的道理，因此，礼乐兴盛。孔子对子夏讲：‘礼的作用，在于修身；乐的作用，在于养性。我就是这样做的！’孔子还说：‘礼乐不兴，刑罚难以发挥作用；刑罚不能公平，民众将会手足无措。’臣以为，朝廷应该在适当时机制作礼乐。以先帝之圣德，多次颁发诏书，痛惜礼崩乐坏。而且，许多儒生还不了解礼乐，奏议中，有许多内容驳杂。臣的家族有多人曾在台辅担任要职，臣看到礼仪大典至今尚未完备，暗自忧伤，有时寝食难安。臣已经年迈体衰，真的希望在臣去世之前，能看到礼乐制度得到完善。”永元十三年，和帝召见张奋，拜为太常。张奋上疏：“朝廷应该制定礼乐，并记录在档案。王者通过礼推行教化，通过乐表现成功。谨提出有关礼乐的三件事项，奏请陛下交予有关部门，选择时机加以确立。在往昔，孝武帝、光武帝举行封禅大典，向上天祝告大功告成。然而，并没有相应的乐礼配合，封禅大典仍不完备。先帝诏令曹褒完成此事。现在，陛下按照程式，完成乐礼，犹如周公斟酌文武之道，并非从头开始。奏请陛下早下决心，不要迟疑。长久耽搁此事，只是持谦逊态度，那么，大汉的礼乐事业就难以完成。这不是彰显祖宗圣德，建立太平盛世的态度，不能为后人所效法。”和帝赞赏张奋的谏言，但并未施行。当年冬天，张奋因病免职。第二年，在家中去世。

嗣子张甫继承爵位，张甫官至津城门侯。张甫去世，嗣子张吉继位。安帝永初三年，张吉去世，没有子嗣，撤销封国。从汉昭帝封张安世为列侯到张吉，张氏享有封国传承八世，经历王莽篡汉、天下动乱，二百年间没有遭到过贬黜。受封为列侯的官员，没有人能与张氏相比埒。

曹褒，字叔通，鲁国薛县人。父亲曹充，教授庆氏《礼经》。

建武年间，曹充担任博士，跟随世祖巡狩泰山，封禅完毕，确立封禅礼仪。返回后，曹充受诏继续确定七郊、三雍、大射、养老礼仪。明帝即位，曹充上疏谏言：“汉室再次接受天命，举行封禅大典，然而礼崩乐坏，不能为后世皇帝所效法。在往古，五帝不沿袭旧的乐礼，三王不沿袭旧的礼仪，大汉应该制作新的礼乐，以昭示后世皇帝。”明帝问：“为何要制定礼乐？”曹充答：“《河图括地象》讲：‘汉朝建立，礼乐文雅出世。’《尚书琁机钤》讲：‘汉室皇帝，德洽作乐，名予。’”明帝批准奏议，下诏说：“从今日起，更改太乐官为太予乐，配以诗歌，表演曲操，以俟君子。”此后，明帝拜曹充为侍中，负责制作章句，解释疑难，此后，便有了“庆氏学”。

从少年起，曹褒就胸怀大志，为人大度，自从结发、举行完成人礼，曹褒就开始教授父亲传授的儒学。曹褒知识渊博，为人风雅，特别重视礼仪之事。曹褒认为朝廷的礼仪制度尚未完备，羡慕叔孙通在汉初为汉室制定礼仪，为此，曹褒日夜钻研，静思默想，睡觉时还抱着笔札，走路时仍诵习经文，当陷入沉思时，往往忘记了要上哪儿去。

最初，曹褒被举荐为孝廉，担任圉县县令。在任上，曹褒以仁德治理百姓，以礼仪推行教化。当时，其他郡有五个盗贼流窜于圉县界，被官吏捕获。陈留郡太守马严嫉恶如仇，听说后，暗示县令杀掉这五人。曹褒对县吏讲：“无故剥夺他人的性命，上天会予以惩罚。皋陶不为偷盗制定死刑，管仲遇上盗贼，擢拔为卿士。今天，秉承太守的旨意，妄行杀戮，是悖逆天心，奉迎太守，上天一定会予以惩罚。能保全这五人的性命，即使获罪，我也心甘情愿。”遂没有诛杀盗贼。马严上奏朝廷，说曹褒为官软弱。曹褒遭免职，返回故乡。后又在郡府担任功曹。

此后，朝廷征召曹褒，拜为博士。恰逢章帝欲制作礼乐，元和二年，章帝下诏：“《尚书·河图》讲：‘汉室第九世帝王昌盛，第十世帝王发扬光大，第十一世帝王兴旺发达。’《尚书·琁机钤》讲：‘刘氏的远祖唐尧帝治理天下，尧典记载，制定礼乐。’我继承帝业，尚未做出过成就，受托帝命，何以振兴，光宗耀祖，何以施惠予百姓？《帝命验》讲：‘按照尧帝那样，推行德政，上天就会降临祥瑞。’在往古，三皇五帝治理天下都有治理的方法，朕继承大统，知识浅薄，勉力担此重任，虽然欲效法圣人，常担心力不能胜任。每当阅读圣王事迹，心中常忐忑不安。”曹褒了解到章帝欲在礼仪上有所作为，上疏皇帝：“在往昔，圣人受命于天，拥有天下，成为帝王，在此之后，莫不制作礼仪、礼乐，歌功颂德。功成之后，制作礼乐，教化有效，制作礼仪，这样，既可以挽救时弊，移风易俗，还可以招来福瑞，为百姓祈福。而今，皇天降临祥瑞，嘉祥符瑞臻至，及时制作礼仪，好过用言语表达。应该确立礼仪，作为《汉礼》，昭显祖宗盛德之美。”章帝把曹褒的奏章交予太常，太常巢堪认为朝廷的礼仪绝非曹褒能力所及，不应该采纳曹褒的建议。章帝知道大臣们守旧，墨守成规，难以弃旧图新，认为朝廷的礼仪应该适时确立。第二年，章帝再次下诏：“朕以不德，继承祖宗宏业。此前，鸾凤翔集，麟龙臻至，普降甘露，嘉谷滋生，灵芝等祥瑞之物记录在史官档案。朕夙兴夜寐，战战兢兢，对上无以彰显先帝圣德，对下尚无政绩惠民。汉室遭逢秦末乱世，礼崩乐坏，当初只能因循守旧，不能彰显圣朝景象。有懂得礼仪的贤者，务必献计献策，各尽其能。”曹褒看了诏书，深深叹息，对学生们讲：“在往昔，奚斯制作《鲁颂》，正考甫制作《商颂》。人臣按照大义，辅佐圣王，彰显圣王功德，竭尽忠诚，这是佳美之事。我应该当仁不让，为何要回避！”曹褒再次上疏，详细陈述制定礼仪的重要，以及制定礼仪的意义。章帝拜曹褒为侍中，跟随皇帝南巡。返回后，章帝把制定礼仪的事情交予三公府。三公府还未来得及奏报，章帝又下诏，召见玄武司马班固，向班固询问制定礼仪的相关事宜。班固答：“京师的儒生，大多能够讲解礼仪，应该把他们集中起来，集思广益，共同制定汉室礼仪。”章帝说：“俗话讲：‘在路边盖房，三年不成。’懂得礼仪的儒生，往往文人相轻，喜欢争执，相互诘难，迟迟难有定论。在往昔，尧帝制作《大章》，仅用一位大臣夔，就把事情办妥了。”章和元年正月，章帝召曹褒到嘉德门，令小黄门拿出班固呈递给朝廷的叔孙通关于汉初礼仪的十二篇奏疏。章帝敕令：“这些礼仪散乱、简略，大多不符合经义。按照经义，逐条加以修订，使其便于施行。在南宫、东观集中一批儒学宗师，静心制作礼仪。”曹褒受命，按照次序制定礼仪，参照旧典，博采五经、图谶，撰写从天子到庶民的冠礼、婚礼、吉凶、终始，共计一百五十篇，写在二尺四寸的简牍上。当年十二月，曹褒上奏朝廷。章帝认为大臣们的意见难以统一，暂且以曹褒的奏议为准，不再诏令有关部门复议。恰逢章帝驾崩，和帝即位，曹褒又为礼仪制作章句解释。此后，和帝以《新礼》两篇举行加冠礼。和帝擢拔曹褒为监羽林左骑。和帝永元四年，曹褒转任射声校尉。再后来，太尉张酺、尚书张敏等上奏和帝，说曹褒擅改汉室礼仪，篡改圣人确定的经术，应该判处死刑。和帝虽然将奏议留中不发，而新制定的《汉礼》又被搁置下来。

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