恺之入朝，在位者莫不仰其风行。迁步兵校尉。十三年，迁宗正，免。复拜侍中，迁长水校尉。永初元年，代周章为太常。恺性笃古，贵处士，每有征举，必先岩穴。论议引正，辞气高雅。六年，代张敏为司空。元初二年，代夏勤为司徒。

旧制，公卿、二千石、刺史不得行三年丧，由是内外众职并废丧礼。元初中，邓太后诏长吏以下不为亲行服者，不得典城选举。时有上言牧守宜同此制，诏下公卿，议者以为不便。恺独议曰：“诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗，以弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之师，《前书》杜钦曰“即以二千石守千里之地，任兵马之重，不宜去郡”也。职在辩章百姓，宣美风俗，尚书曰：“九族既睦，辩章百姓。”郑玄注云：“辩，别也。章，明也。”尤宜尊重典礼，以身先之。而议者不寻其端，至于牧守则云不宜，是犹浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也。”《前书》杜钦曰：“今淫僻之化流，而欲黎庶敦朴，犹浊其源而求流清也。”太后从之。

时征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副大将军邓骘，骘党护之，而太尉马英、司空李郃承望骘旨，不复先请，即独解尚臧锢，恺不肯与议。后尚书案其事，二府并受谴咎，二府即马英、李郃。朝廷以此称之。

视事五岁，永宁元年，称病上书致仕，有诏优许焉，加赐钱三十万，以千石禄归养，河南尹常以岁八月致羊酒。时安帝始亲政事，朝廷多称恺之德，帝乃遣问起居，厚加赏赐。会马英策罢，尚书陈忠上疏荐恺曰：“臣闻三公上则台阶，下象山岳，《前书音义》曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士、庶人。”《春秋汉含孳》曰：“三公象五丘。”股肱元首，鼎足居职，《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”鼎足，三公之象。协和阴阳，调训五品，五品，五常之教也。三公燮理阴阳，敬敷五教也。考功量才，以序庶僚，遭烈风不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。《尚书》：“纳舜于大麓，烈风雷雨不迷。”《史记》曰“尧使舜入山林川泽，暴风雨，舜行不迷，尧以为圣”也。而今上司缺职，未议其人。臣窃差次诸卿，考合众议，咸称太常朱伥、少府荀迁。臣父宠，前忝司空，伥、迁并为掾属，具知其能。伥能说经书而用心褊狭，迁严毅刚直而薄于艺文。伏见前司徒刘恺，沉重渊懿，道德博备，克让爵土，致祚弱弟，躬浮云之志，兼浩然之气，孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《孟子》曰“我善养浩然之气，而无怨害，则塞乎天地之闲”也。言恺有仲尼、孟轲之德也。频历二司，举动得礼。二司谓为司徒、司空。以疾致仕，侧身里巷，处约思纯，进退有度，百僚景式，景慕以为法式。海内归怀。往者孔光、师丹，近世邓彪、张酺，皆去宰相，复序上司。孔光，成帝时丞相，哀帝时免，后以日食征诣公车，复为丞相。师丹，哀帝时代王莽为大司马，后为大司空。邓彪，明帝时为太尉，章帝元和元年赐策罢，和帝即位，以彪为太傅，录尚书事。张酺，和帝永元五年为太尉，后策免，十六年复为司徒。诚宜简练卓异，以猒众望。”书奏，诏引恺拜太尉。安帝初，清河相叔孙光坐臧抵罪，遂增锢二世，衅及其子。二代谓父子俱禁锢。是时居延都尉范邠复犯臧罪，诏下三公、廷尉议。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓议依光比。比，类也。以邠类叔孙光，亦锢及子也。比音庇。恺独以为“《春秋》之义，‘善善及子孙，恶恶止其身’，所以进人于善也。《公羊传》曰：“曹公孙会自鄸出奔宋，畔也。曷为不言畔？为公子喜时之后讳也，《春秋》为贤者讳也。何贤乎公子喜时？让国也。君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为其讳也。”《尚书》曰：‘上刑挟轻，下刑挟重。’今《尚书·吕刑篇》曰：“上刑适轻下服，下刑适重上服。”谓二罪俱发，原其本情，须有亏减，故言适轻适重。此言“挟轻挟重”，意亦不殊，但与今《尚书》不同耳。如今使臧吏禁锢子孙，以轻从重，惧及善人，《左传》曰：“刑滥则惧及善人。”非先王详刑之意也”。《尚书》周穆王曰：“有邦有土，告汝详刑。”郑玄注云：“详，审察之也。”有诏：“太尉议是。”

视事三年，以疾乞骸骨，久乃许之，下河南尹礼秩如前。岁余，卒于家。诏使者护丧事，赐东园秘器，钱五十万，布千匹。

少子茂，字叔盛，亦好礼让，历位出纳，出纳谓尚书，喉舌之官也。出谓受上言宣于下，纳谓听下言传于上。桓帝时为司空。会司隶校尉李膺等抵罪，而南阳太守成瑨、太原太守刘瓆下狱当死，茂与太尉陈蕃、司徒刘矩共上书讼之。帝不悦，有司承旨劾奏三公，茂遂坐免。建宁中，复为太中大夫，卒于官。

周磐字坚伯，汝南安成人，征士燮之宗也。燮自有传。祖父业，建武初为天水太守。盘少游京师，学《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》，好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，《韩诗》曰：“汝坟，辞家也。”其卒章曰：“鲂鱼赪尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。”薛君《章句》：“赪，赤也。毁，烈火也。孔，甚也。迩，近也。言鲂鱼劳则尾赤，君子劳苦则颜色变。以王室政教如烈火矣，犹触冒而仕者，以父母甚迫近饥寒之忧，为此禄仕。”乃解韦带，就孝廉之举。以韦皮为带，未仕之服也。求仕则服革带，故解之。贾山上书曰“布衣韦带之士”也。和帝初，拜谒者，除任城长，迁阳夏、重合令，阳夏属淮南郡。重合属勃海郡。频历三城，皆有惠政。后思母，弃官还乡里。及母殁，哀至几于毁灭，服终，遂庐于冢侧。教授门徒常千人。

公府三辟，皆以有道特征，磐语友人曰：“昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。啬，爱惜也。滑，乱也。《列仙传》曰：“方回，尧时隐人也。尧聘之，练食云母，隐于五柞山。至夏启末，为人所劫，闭之室中，从求道，回化而去。”《高士传》曰：“尧舜各以天下让支父，支父曰：‘予适有劳忧之病，方且疗之，未暇理天下也。’”《庄子》作“支伯”。吾亲以没矣，从物何为？”遂不应。物犹事也。建光元年，年七十三，岁朝会集诸生，讲论终日，岁朝，岁旦。因令其二子曰：“吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥。”东南隅谓之奥，阴堂幽暗之室。又入其奥，死之象也。既而长叹：“岂吾齿之尽乎！若命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾。敛形谓衣覆其形。悬封谓直下棺，不为埏道也。濯衣，浣衣也，不更新制。幅巾，不加冠也。封音窆。编二尺四寸简，《写尧》典一篇，并刀笔各一，以置棺前，云不忘圣道。”其月望日，无病忽终，学者以为知命焉。

磐同郡蔡顺，字君仲，亦以至孝称。《汝南先贤传》曰：“蔡顺事母至孝。井桔槔朽，在母生年上，而顺忧，不敢理之。俄而有扶老藤生，绕之，遂坚固焉。”顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，卒音千讷反。母望顺不还，乃噬其指，噬，啮也。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：“有急客来，吾噬指以悟汝耳。”母年九十，以寿终。未及得葬，里中灾，火将逼其舍，顺抱伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧它室，顺独得免。太守韩崇召为东郃祭酒。母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰：“顺在此。”崇闻之，每雷辄为差车马到墓所。后太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。年八十，终于家。

赵咨字文楚，东郡燕人也。燕故城，今滑州胙城县也，古南燕之国也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。

延熹元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。以幅巾为首饰，不加冠冕。举高第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。

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