洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。洋洋，美也。若，如也。仪，法也。谓如此美德，可谓五帝之上法也。《谷梁传》曰：“诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质不及二伯。”上下不相信服，方有诰誓。五帝之时，上下和睦，故誓不及。铺观二代洪纤之度，其赜可探也。铺，篃也。二代，殷、周也。洪纤犹大小也。度，法度也。赜，幽深也。言遍观殷周大小之法，其幽深可探知之。并开迹于一匮，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方统牧。孔子曰：“譬如平地，虽覆一匮。”郑玄注云：“匮，盛土笼也。”侯服、甸服谓诸侯也。汤为桀之诸侯，文王为纣之诸侯。奕犹重也。自契至汤十四代，后稷至文王十五代，并积勤劳于人也。伯方犹方伯也。谓汤为夏伯，文王为殷伯，并统领州牧。乘其命赐彤弧黄戚之威，用讨韦、顾、黎、崇之不格。《周礼》九命作伯。彤弧，赤弓。黄戚，黄金饰斧也。《礼记》曰：“诸侯赐弓矢然后专征伐，赐斧钺然后杀。”韦，顾，并国名，汤灭之。《诗·殷颂》曰：“韦顾既伐。”黎，崇，亦国名。《史记》：“文王伐崇。”《尚书》曰：“西伯戡黎。”格，来也。至乎三五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。三五，未详。京，京都也。武王都镐，汤都亳。《诗》云：“宅是镐京，武王成之。”《尚书》曰：“汤始居亳，从先王居。”自，从也。北面谓臣也。汤、武并以臣伐君。《史记》曰：“如虎如罴，如豺如离，于商郊。”《音义》曰：“离与螭同。”革，改也。易曰：“汤武革命。”天邑，天子所都也。尚书曰：“肆予敢求尔于天邑商。”是故义士伟而不敦，《武》称未尽，《护》有惭德，不其然与？《左传》曰：“武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹曰薄德。”杜预注曰：“伯夷之属也。”《史记》曰，伯夷、叔齐逢武王伐纣，扣马谏曰：“以臣弑君，可谓仁乎？”伟犹异也。敦，厚也。《武》，周武王乐也。《论语》孔子曰：“谓《武》尽美矣，未尽善也。”《护》，汤乐也。《左传》，延陵季子聘鲁，观乐，见舞《大护》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德。”然犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝，发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载。岂不克自神明哉！于，叹辞也。穆，美也，叹美周家之德。《诗·周颂》曰“於穆清庙”。猗亦叹辞也。那，多也。叹美汤德之多也。《殷颂》曰：“猗欤那欤。”《论语》子语鲁太师乐曰：“乐其可知也。始作翕如也，纵之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”何晏注曰：“翕，盛也。纯，和谐也。皦，其音节明也。”郑玄注云：“绎，调达之貌。”此言殷周之代，尚有於穆猗那之颂，播之于翕纯皦绎之乐，尊祖严父，宗祀配天于明堂之中。《诗·商颂》曰：“浚哲惟商，长发其祥。”言发祯祥以流庆于子孙。《周颂》曰：“秉文之德，对越在天。”舄奕犹蝉联不绝也。诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。诞，大也。言殷周二代政化之迹，大略有常也。篇籍谓《诗·书》也。朗，明也。渝，变也。言光彩文藻朗明而不变耳，其余殊异不能及于汉也。

矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，矧，况也。汉承唐尧之基。逆流曰溯。孕，怀也。育，养也。甄、陶谓造成也。《前书音义》曰：“陶人作瓦器谓之甄。”言虞、夏、殷、周之先祖，并尝为尧臣。然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行于鬼区，慝亡迥而不泯，微胡琐而不颐。二祖，高祖、世祖也。《尚书》曰：“宣重光。”袭，重也。四宗，文帝为太宗，武帝为代宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。烛，照也，言如日之照。六幽，六合幽远之地。鬼区，远方也。《易》曰：“高宗伐鬼方。”慝，恶也。迥，远也。泯，灭也。琐，小也。颐，养也。言凶恶者无远而不灭，微细者何小而不养也。故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，铺闻遗策在下之训，匪汉不弘。三才，天、地、人也。《易》曰：“兼三才而两之。”登，升也。绩，功也。言升天之功，非尧不能兴也。尚书曰：“昭升于上。”铺，布也。遗策，尧之余策，谓《尧典》也。在下谓后代子孙也。言《尧典》为子孙之训，非汉不能弘大也。厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内寖豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。经纬天地，言阴阳交泰也。出入三光，言日、月、星得其度也。浑元，天地之总名也。豪芒，纤微也。《老子》曰：“和阴阳，节四时，润乎草木，寖乎金石，毫毛润泽。”性，生也。循，顺也。含生之类，皆顺于理。《尚书》曰：“别生分类，品物万殊。”亨，通也。《易》曰：“含弘光大，品物咸亨。”

盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗。皇家帝代谓汉家历代也。列辟谓古之帝王也。言汉家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如《封禅书》曰：“历选列辟。”镜犹光明也。抗犹敌也，读曰康。乃始虔巩劳谦，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。《尔雅》曰：“虔巩，固也。”《易》曰：“劳谦君子有终吉。”言帝固为劳谦也。兢兢，戒慎也。业业，危惧也。《礼记》曰：“王者功成作乐，理定制礼。”今不敢论制礼作乐之事，言谦之甚也。至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤！迁正，改正朔也。黜色，易服色也。宾谓殷周二王之后，为汉之宾。监，视也。视殷周之事以为监戒。《论语》孔子曰：“周监于二代。”屯，聚也。朋，群也。不传谓不制作篇籍，以纪功德也。仿佛犹梗概也。《论语》孔子曰：“慎而无礼则葸。”郑玄注云“葸，质悫貌”也。言虽优游谦慎，无乃太悫箻也。

于是三事岳牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。三事，三公也。佥，皆也。躬奉天经，惇睦辩章之化洽。天经谓孝也。孔子曰：“夫孝，天之经。”谓章帝初即位，四时禘祫，宗祀于明堂也。《尚书》曰：“惇叙九族。”又曰：“九族既睦，辩章百姓。”郑玄云：“辩，别也。章，明也。惇，厚也。睦，亲也。”章帝性笃爱，不忍与诸王乖离，皆留京师也。巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。巡，抚也。靖，安也。黎，蒸，皆众也。怀，思也。保，安也。浃，洽也。《尚书》曰：“怀保小人，惠鲜鳏寡。”谓章帝在位凡四巡狩，赐人爵，鳏、寡、孤、独不能自存者粟。燔瘗县沈，肃祗群神之礼备。《尔雅》曰：“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庋县，祭川曰浮沉。”肃祗，恭敬也。《封禅书》曰：“汤武至尊，不失肃敬。”元和中诏曰：“朕巡狩岱宗，柴望山川。”庋音居毁反。是以来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄晖采鳞于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。《尚书》曰：“凤皇来仪。”元和二年诏曰：“乃者凤皇鸾鸟比集七郡。”羽族谓群鸟随之也。观魏，门阙也。肉角谓麟也。伏侯《古今注》曰：“建初二年，北海得一角兽，大如麇，有角在耳闲，端有肉。又元和二年，麒麟见陈，一角，端如葱叶，色赤黄。”扰，驯也。缁文皓质谓驺虞也。《说文》曰：“驺虞，白虎，黑文，尾长于身。”《古今注》曰：“元和三年，白虎见彭城。”黄晖采鳞谓黄龙也。建初五年，有八黄龙见于零陵。《古今注》曰：“元和二年，甘露降河南，三足乌集沛国。”轩翥谓飞翔上下。若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。嘉谷，嘉禾。灵草，芝属。《古今注》曰：“元和二年，芝生沛，如人冠大，坐状。”章和九年诏曰：“嘉谷滋生，芝草之类，岁月不绝。”奇兽神禽谓白虎白雉之属也。建初七年，获白鹿。元和元年，日南献生犀、白雉。言应于瑞图，又合于史谍也。坰牧，郊野也。卓荦，殊绝也。羡音以战反。昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄婺之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如也。《孝经援神契》曰：“周成王时，越裳来献白雉。”朱乌谓赤乌也。《尚书中候》曰：“太子发度孟津，有火自天止于王屋，流为赤乌。”玄秬，黑黍也。《诗·大雅》曰：“诞降嘉种，惟秬惟秠。”黄婺，麦也。谓赤乌衔牟麦而至也。《诗·颂》曰：“贻我来牟。”《诗·大雅》曰：“济济多士。”又曰：“惟此文王，小心翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”盖用昭明寅畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也？《诗·大雅》曰：“昭明有融。”寅，敬也。尚书曰：“严恭寅畏。”聿，述也。怀，思也。《诗·大雅》曰：“昭事上帝，聿怀多福。”贻，遗也。燕，安也。后昆，子孙也。言此并以光宠神灵文王、武王之德，遗燕安于子孙也。《诗·大雅》曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”覆犹重也。懿、铄，并美也。《诗·大雅》曰：“我求懿德。”又曰：“于铄王师。”言诗人歌颂周之盛德，当成康之时。其成王、康王，岂独为身而有自专之辞也，并上宠文武之业，下遗子孙之基也。言今章帝既获符瑞之应，亦宜同成康之事也。若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流其占。受之谓汉受此符瑞也。《说文》曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陈也。充，当也。恭肃之馆谓庙中也。金縢，以金缄匮，藏符瑞之书于其中也。御犹陈也。东序，东厢也。秘宝谓《河图》之属。《尚书》曰：“天球《河图》在东序。”孔安国注曰：“《河图》，八卦是也。”言启金縢之书及《河图》之卦以占之也。流犹篃也。

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