主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也！子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎？喟，叹貌也。《前书》曰：“人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情Q欲Y，谓之俗。”保，守也，谓守河山之险以为界。昭、襄，昭王、襄王也。恶，安也，音乌。夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇数期而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉。汉高祖曰：“吾以布衣，提三尺剑取天下。”高祖起兵五年而即帝位，故云由数期。繇即由也。孔安国注《尚书》云：“匝四时曰期。”万代，盛言之也。六籍，《六经》也。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度埶而献其说，萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也。横音胡孟反。高祖入关，秦王子婴降，而五星聚于东井，此功有横而当天也。逆谓以臣伐君。《前书》陆贾曰：“汤武逆取而以顺守之。”及高祖入关，秦人争献牛酒，此为讨有逆而顺人也。娄敬已见上。又曰：“萧何修未央宫，上见壮丽，甚怒。何对曰：‘天下未定，故可因遂就宫室。且天子以四海为家，非令壮丽，无以重威，且无令后代有以加也。’”时岂奢泰而安之哉？言天下初定，计不得止而都西京也。吾子曾不是睹，顾耀后嗣之末造，不亦闇乎？顾，反也。耀，眩耀也。言吾子曾不睹度埶权宜之由，而反眩耀后嗣子孙末代之所造，非其盛称武帝、成帝神仙、昭阳之事也。今将语子以建武之理，永平之事，监乎太清，以变子之或志。《淮南子》曰：“太清之化也，和顺以寂漠，质直以素朴。”高诱注曰：“太清，无为之化也。”

往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。天人谓天意人事共相诛也。于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也。人者神之主。生人既亡，故鬼神亦绝也。《扬子法言》曰“秦将白起长平之战，坑四十万人，原野猒人之肉，川谷流人之血”也。故下民号而上愬，上帝怀而降鉴，致命于圣皇。上帝，天也。圣皇，光武也。怀犹愍念也。降，下也。鉴，视也。言上天年愍念下人之上愬，故下视四海可以为君者，而致命于光武也。于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震。乾符、坤珍谓天地符瑞也。皇图、帝文谓图纬之文也。霆，疾雷也。发于昆阳谓破王寻、王邑。凭，盛也。言盛怒如雷之震。协韵音真。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。跨，据也。言光武度河据北岳，遂即位于鄗，而改鄗为高邑也。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。绍，继也。屯，难也。高诱注《淮南子》云：“造化，天地也。”涤，除也。作，起也。杜预注《左传》云：“凡人君即位，欲体元以居正。”谷梁传曰：“为天下主者，天也；继天者，君也。”系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，动兼乎在昔，事勤乎三五。《尔雅》曰：“系，继也。绪，业也。”《前书》曰：“汉帝本系出唐帝。”言光武能继唐尧之统业也。恢，大也。三五，三皇五帝也。岂特方轨并迹，纷纶后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？轨，辙也。纷纶犹杂蹂也。《尔雅》曰：“后，辟，君也。”险易犹理乱也。言光武功德勤劳，兼于前代百王，非直一圣帝也。且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。《易》曰：“天地革而四时成。”又曰：“汤武革命。”《尔雅》曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”基，始也。《帝王纪》曰：“庖牺氏，风姓也。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺。后或谓之伏牺。”言光武更造夫妇如伏牺时也。分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也。黄帝号轩辕氏。《前书》曰：“昔在黄帝，画野分州。”《易·系辞》曰：“神农氏日中为市。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下理。刳木为舟，剡木为楫，服牛乘马，引重致远，以利天下；弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”言光武利人如轩辕也。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤武之所以昭王业也。《尚书》武王曰：“今予惟龚行天之罚。”《易》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”言光武征伐如汤武者也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。《尚书》曰：“盘庚迁于殷。”《史记》曰：“帝阳甲之时，殷衰，诸侯莫朝。阳甲崩，弟盘庚立，自河北度河南，居汤之故地，行汤之政，殷道复兴。”《尚书》曰：“王来绍上帝，自服于土中。”孔安国曰：“洛邑，地埶之中也。”春秋命历序曰：“成康之隆，醴泉涌出。”言都洛阳如殷宗、周成之制也。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。《孟子》曰：“纣去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。”又曰：“舜文王相去千有余岁，若合符契。”克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。《左传》仲尼曰：“古有志，克己复礼，仁也。”《孙卿子》曰：“生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。”《尚书》：“允恭克让。”谓躬自俭约，同于文帝也。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。宪章犹法则也。《礼记》曰：“仲尼宪章文武。”《尚书》曰：“若稽古帝尧。”言法乎考古而封太山，勒石以记成功也。炳，明也，其礼仪明乎武帝也。案《六经》而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣。《六经》谓《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。妙犹美也。或作“眇”，眇，远也。该，备也。

至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，敷洪藻，信景铄，扬世庙，正予乐。人神之和允洽，君臣之序既肃。熙，光也。洽，浃也。三雍谓明堂、辟雍、灵台也。永平二年正月，宗祀光武皇帝于明堂，礼毕，登灵台。三月，临辟雍，行大射礼。《周礼》：“王之吉服，享先王即衮冕。”郑玄注曰：“衮，卷龙衣也。”永平二年，帝及公卿列侯始服冠冕衣裳。敷，布也。鸿，大也。藻，文藻也。谓明堂礼毕，登灵台之后，布诏于天下曰：“建明堂，立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极。”此为布鸿藻也。信读曰申。景，大也。铄，美也。扬代庙谓上尊号光武庙曰代祖。正予乐谓依谶文改大乐为大予乐也。乃动大路，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。大路，玉路也。皇衢，驰道也。《易》曰：“先王以省方观人设教。”《尚书》曰：“岁二月东巡狩。”又曰：“朔南暨声教。”皇，大也。烛，照也。然后增周旧，修洛邑，翩翩巍巍，显显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极。周成王都洛邑，汉又增而修之，故曰增焉。翩翩巍巍，显显翼翼，并宫阙显盛之貌。《论语》曰：“不如诸夏之亡。”《诗·商颂》曰：“商邑翼翼，四方之极。”极，中也。洛阳，土之中也。是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。言奢俭合礼也。外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁驺，义合乎灵囿。苹、藻，并水草也。《诗·小雅》曰：“鱼在在藻。”《韩诗》曰：“东有圃草，驾言行狩。”《薛君传》曰：“圃，博也，有博大之茂草也。”毓亦育也。《鲁诗传》曰：“古有梁邹者，天子之田也。”《诗·大雅》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。”毛苌注云：“囿所以域养禽兽也。”此言鱼兽各得其所，如文王之灵囿也。若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风·雅》。《左传》臧僖伯曰：“春搜夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。”杜预注云：“各随时之闲也。”《礼记·王制》曰“天子诸侯，无事则岁三田。田不以礼曰暴天物”也。历《驺虞》，览《四驖》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官正仪，乘舆乃出。《诗国风序》曰：“驺虞，搜田以时，仁如驺虞。”毛苌注曰：“驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物。”又曰：“《四驖》，美襄公也，始命有田狩之事。”其诗曰：“驷驖孔阜。”注曰：“驖，骊也。阜，大也。”又《小雅·序》曰：“《车攻》，宣王复古也，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”其诗曰：“我车既攻，我马既同。”注云：“攻，坚也。”又《吉日》诗曰：“田车既好，四牡孔阜。”宣帝诏曰“礼官具礼仪”也。于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖飒洒，和鸾玲珑，天官景从，祲威盛容。鲸鱼谓刻杵作鲸鱼形也。铿谓击之也，音苦耕反。《尚书大传》曰：“天子将出则撞黄钟，右五钟皆应。”薛综注《西京赋》云：“海中有大鱼名鲸，又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸鱼，鲸鱼击蒲牢，蒲牢辄大鸣呼。凡钟欲令其声大者，故作蒲牢于其上，撞钟者名为鲸鱼。钟有篆刻之文，故曰华。”《尔雅》曰：“马高八尺以上曰龙。”《月令》：“春驾苍龙。”各随四时之色，故曰时也。玲珑，声也。蔡邕《独断》曰：“百官小吏曰天官。”祲亦盛也。山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。山灵，山神也。属，连也，音烛。方，四方也。雨师，毕星也。风伯，箕星也。《韩子》师旷谓晋平公曰：“黄帝合鬼神于太山，风伯进扫，雨师洒道。”蔡邕《独断》曰：“天子大驾，备千乘万骑。”元戎，戎车也。《诗·小雅》曰：“元戎十乘，以先启行。”毛苌注曰：“元，大也。夏后氏曰钩车，先正也；殷曰寅车，先疾也；周曰元戎，先良也。”《说文》曰：“鋋，小矛也。”音市延反。彗，扫也，音似锐反。焱焱炎炎，扬光飞文，吐爓生风，吹野燎山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。焱焱，炎炎。并戈矛车马之光也。《说文》曰“焱，火华也”。音以赡反。震读曰真。遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。中囿，囿中也。《续汉志》曰：“大将军营五部，部校尉一人。部下有曲，曲下有屯长一人。”骈犹陈列也。杜预注《左传》曰：“百人为队。”郑玄《周礼》注云：“天子六军，三居一偏。”故此言勒三军也。《周礼》曰：“群吏听誓于前，斩牲以徇陈，曰不用命者斩之。”郑玄注云：“群吏，将帅也。”然后举烽伐鼓，以命三驱，轻车霆发，骁骑电骛，游基发射，范氏施御，弦不失禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。《谷梁传》曰：“三驱之礼，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”霆激，电骛，并言疾也。游基，养由基也。淮南子曰：“楚有神白猿，王自射之，则搏而嬉，使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥木号矣。”范氏，赵之御人也。《孟子》曰：“赵简子使王良御，终日不获一禽，反曰：‘天下贱工也。’王良曰：‘吾为范氏驱驰，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。’”赵岐注曰：“范，法也，为法度之御，应礼之射，终日不得一。诡遇，非礼射也，则能获十。”弦不失禽，谓由基也。辔不诡遇，谓范氏也。指顾倏忽，获车已实，乐不极般，杀不尽物，马踠余足，士怒未泄，先驱复路，属车案节。《高唐赋》曰：“举功先得，获车已实。”《尔雅》曰：“般，乐也。”《礼记》曰：“乐不可极。”踠犹屈也。《方言》曰：“泄，歇也。”汉官仪：“大驾，属车八十一乘。”《子虚赋》曰：“案节未舒。”谓驻节徐行也。于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。《左传》郑子太叔曰：“为五牲三牺。”杜预注云：“五牲，麋、鹿、麇、狼、兔也。三牺，祭天地宗庙之牺也。”郊，祭天也。天神曰神，地神曰祇。百灵，百神也。诗曰：“怀柔百神。”觐，朝也。谓朝诸侯于明堂。《诗·大雅》曰：“维清缉熙，文王之典。”郑玄注云：“缉熙，光明也。”《尚书》曰：“休征。”孔安国注云：“叙美行之验。”俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。《易·系辞》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。”圣躬谓天子也。中夏，中国也。瞰音苦暂反。四裔，四夷也。棱，威也。《左传》曰“德以柔中国，刑以威四夷”也。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。荡，涤也。河源在昆仑山。《前书》曰：“威棱澹乎邻国。”《音义》曰“澹犹动也，音徒滥反。”漘，水涯，音唇。郭璞注《尔雅》曰：“涯上平坦而下水深者为漘。”趯，跃也，音它历反。《说文》曰：“垠，界也。”音银。殊方别区，界绝而不邻，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾。《尔雅》曰：“詟，惧也。”音之涉反。遂绥哀牢，开永昌，绥，安也。哀牢，西南夷号。永平十二年，其国王柳貌相率内属，以其地置永昌郡也。春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮。春王犹《左传》云“春王正月”也。三朝，元日也。朝音陟遥反。谓岁之朝，月之朝，日之朝。《前书》谷永曰：“今年正月朔，日食于三朝之会。”《周礼》曰：“时见曰会，殷眺曰同。”贾逵注《国语》曰：“膺犹受也。”《诗》曰“因时百蛮”也。乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭，陈百僚而赞群后，究皇仪而展帝容。供帐，供设帷帐也。供音九用反。《前书》曰：“三辅长无供帐之劳。”戴延之记曰：“端门东有崇贤门，次外有云龙门。”赞，引也。于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，大牢飨。庭实，贡献之物也。《左传》孟献子曰：“臣闻聘而献物，于是有庭实旅百。”千品，言多也。《说文》曰：“钟，器也。”《孔丛子》曰：“尧饮千钟。”罍，酒器也。《诗》曰：“我姑酌彼金罍。”珍，八珍也。太牢，牛羊豕也。飨，协韵音香。尔乃食举《雍》彻，太师秦乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿枪，管弦晔煜。食举谓当食举乐也。蔡邕《礼乐志》曰：“大予乐郊祀陵庙殿中诸食举乐也。”《雍》，《诗》篇名也。谓食讫歌《雍》诗以彻也。《论语》曰：“三家者以《雍》彻。”太师，乐官也，《周礼》，太师掌六律、六吕，以合阴阳之声也。铿音苦耕反。枪音楚庚反。晔煜，盛貌也。煜音育。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶·武》备，太古毕。《左传》晏子曰：“五声六律。”杜预注云：“五声，宫、商、角、征、羽。六律，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。”《尚书》曰：“九功惟序，九序惟歌。”九功谓金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生也。佾，舞行也。《谷梁传》曰：“天子八佾。”《韶》，舜乐名。《武》，武王乐名。太古，远古也。四夷闲奏，德广所及，《仱·树·兜离》，罔不具集。闲，迭也。音古苋反。《诗·国风》曰“汉广”，德广所及也。郑玄注《周礼》云：“四夷之乐，东方曰《韎》，南方曰《任》，西方曰《株离》，北方曰《禁》。”“禁”，《字书》作“仱”，音渠禁反。树音摩葛反。《周礼》“仱”作“禁”，“佅”作“韎”，“兜”作“株”也。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟熅，调元气，然后撞钟告罢，百僚遂退。万乐、百礼，盛言之也。暨，至也。《易》曰：“天地絪缊，万物化醇。”《礼统》曰：“天地者，元气之所生，万物之祖。”《尚书大传》曰：“天子将入，撞蕤宾之钟，左五钟皆应。”撞音直江反。

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