于是圣上睹万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，《尚书》曰：“平秩东作。”注云：“岁起于春而始就耕。”乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素。《诗·大雅》曰：“率由旧章。”郑玄注云：“旧典文章。”《左传》臧哀伯曰：“大路越席，大羹不致，昭其俭也。”列子曰：“大素者，质之始也。”去后宫之丽饰，损乘舆之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金于山，沈珠于渊。《前书》文帝诏曰：“农，天下之本也，而人或不务本而事末。”《音义》曰：“本，农也。末，贾也。”背伪，去雕饰也。归真，尚质素也。杜预注《左传》曰：“织纴，织缯布也。”《礼记》曰：“器用陶匏。”陶，瓦器也。匏，瓠也。陆贾《新语》曰：“圣人不用珠玉而宝其身，故舜弃黄金于崭岩之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也。”于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。瑕秽犹过恶也，《杨雄集》曰：“涤瑕荡秽。”《淮南子》曰：“形者生之舍，神者生之制也。”又曰：“和顺以寂寞。”《尚书》曰：“弗役耳目，百度惟贞。”《淮南子》曰：“吾所谓有天下者，自得而已。”《礼记》孔子曰；“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”《孟子》曰孔子“德如金声”也。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。《前书》平帝立学官。郡国曰学，县道邑及侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。《诗》曰：“献酬交错。”莘莘，众多也。音所巾反。《礼记》曰；“歌者在上，贵人声也。”又“嗟叹之不足，故手之舞之，足之蹈之”。降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰“盛哉乎斯世”！《诗》曰：“饮酒之饫。”毛苌注云：“不脱屦升堂谓之饫。”饫，私也。《尚书》曰：“玄德升闻。”《字林》曰：“谠，美言也。音党。”

今论者但知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲羲文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。伏羲画八卦，文王作卦辞，孔子作《春秋》。清浊犹善恶也。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣！末流犹下流也。谓诸子也。《前书》曰：“不入于道德，放纵于末流。”《论语》孔子曰：“温故知新，可以为师矣。”又曰：“由，知德者鲜矣。”且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？辟，远也，音匹亦反。《战国策》苏秦说孟尝君曰：“秦，四塞之国也。”高诱注云：“四面有山关之固，故曰四塞之国。”防御谓关禁也。辐凑，如辐之凑于毂也。《前书》武帝诏吾丘寿王曰“子在朕前之时，知略辐凑”也。秦领九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河溯洛，图书之渊？四渎，江、河、淮、济也。《河图》曰：“天有四表，以布精魄，地有四渎，以出图书。”《尔雅》曰：“太山为东岳，衡山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”图书之泉谓河洛也，《易·系辞》曰“河出图，洛出书”也。建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？馆御谓设台以进御神仙也。《礼含文嘉》曰“礼，天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会”也。太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？《三辅黄图》曰“辟雍，水四周于外，象四海”也。游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？游侠，即西宾云“乡曲豪俊，游侠之雄”。逾侈谓“列肆侈于姬、姜”等也。《尔雅》曰：“翼翼，敬也。”《诗》曰：“济济多士。”毛苌注云：“济济，多威仪也。”子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”《史记》曰，秦始皇作阿房宫。造，至也。《公羊传》曰“王者无外”也。

主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。主人曰：“复位，今将喻子五篇之诗。”《说文》曰：“矍，视遽之貌。”音许缚反。《周书》曰：“临摄以威而惵。”惵者，犹恐惧也，音徒颊反。喻，告也。宾既卒业，乃称曰：“美哉乎此诗！义正乎杨雄，事实乎相如，非唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。杨雄作《长杨》、《羽猎赋》，司马相如作《子虚》、《上林赋》，并文虽藻丽，其事迂诞，不如主人之言义正事实也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之。”其诗曰：《论语》孔子曰：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路终身诵之。”

《明堂诗》：于昭明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌。于音乌，叹美之辞也。《诗·周颂》曰：“于昭于天。”孔，甚也。阳，明也。《国风》曰：“我朱孔阳。”圣皇宗祀谓祭光武于明堂也。《诗》曰：“穆穆煌煌，宜君宜王。”穆穆犹敬也。煌煌犹美也。上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武。《前书》曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”五位，五帝也。《河图》曰：“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝叶光纪。”杨雄《河东赋》曰：“灵只既飨，五位时叙。”谓各依其方而祭之。普天率土，各以其职；猗与缉熙，允怀多福。《诗·小雅》曰：“溥天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。”溥亦普也。《孝经》曰：“四海之内，各以其职来助祭。”《诗·商颂》曰：“猗欤那欤。”猗，美也。允，信也。怀，来也。《诗·大雅》曰：“聿怀多福。”

辟雍诗：乃流辟雍，辟雍汤汤；圣皇莅止，造舟为梁。汤汤，水流貌。莅，临也。《诗·小雅》曰：“方叔莅止。”《大雅》曰：“造舟为梁。”毛苌注云：“天子造舟。”造，至也，谓连舟为浮梁也。皤皤国老，乃父乃兄；抑抑威仪，孝友光明。《说文》曰：“皤皤，老人貌也。”音步何反。《孝经·援神契》曰：“天子尊事三老，兄事五更。”抑抑，美也。《诗》曰：“威仪抑抑。”《尔雅》曰：“善父母为孝，善兄弟为友。”于赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥成。于赫，叹美也。太上谓太古立德贤圣之人。并著养老之礼，今我汉家遵行之也。鸿，大也。《文子》曰：“执玄德于心，化驰如神。”《诗·周颂》曰：“我客戾止，永观厥成。”《尔雅》曰：“观，示也。”

《灵台诗》：乃经灵台，灵台既崇；帝勤时登，爰考休征。《诗·大雅》曰：“经始灵台。”崇，高也。时登，以时登之。休，美也。征，验也。三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨。三光，日、月、星也。宣，布也。精，明也。五行，水、火、金、木、土。布序谓各顺其性，无谬沴也。习习，和也。《诗·小雅》曰：“习习谷风。”《礼斗威仪》曰：“君政颂平，则祥风至。”宋均注曰：“即景风也。”祁祁，徐也。《诗·小雅》曰：“兴雨祁祁。”《尚书考灵耀》曰“荧惑顺行，甘雨时”也。百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，于皇乐胥百，言非一也，《尚书·洪范》曰：“百谷用成。”溱溱，盛貌。《尚书》曰：“庶草蕃芜。”《尔雅》曰：“蕃芜，丰也。”《诗·周颂》曰：“绥万邦，屡丰年。”又曰：“于皇时周。”于音乌。《诗·小雅》曰：“君子乐胥，受天之祜。”注云：“胥，有才智之名。”

《宝鼎诗》：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。谓永平六年王雒山得宝鼎，庐江太守献之。景，光也。《说文》曰：“歊，气出貌。”音火骄反。《史记》曰：“秦武王与孟悦举龙文之鼎。”登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。时明帝诏曰：“其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。”弥，终也。万万曰亿。《尚书》曰：“公其以予万亿年敬天之休。”

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