灵帝中平三年，应劭通过考试，成绩很好，两次升迁，中平六年，担任泰山郡太守。献帝初平二年，黄巾军三十万杀向泰山郡。应劭率领文武官员，抗击黄巾军，斩杀数千人，俘虏黄巾军，包括老弱一万余人，缴获上千辆辎重车。黄巾军退出郡界，泰山郡恢复安宁。献帝兴平元年，前太尉曹嵩及儿子曹德从琅琊郡途经泰山郡，应劭派兵迎接，还未接到，徐州牧陶谦怨恨曹嵩的儿子曹操多次攻打徐州，派轻骑兵追赶曹嵩、曹德，在泰山郡杀了二人。应劭害怕曹操报复，遂抛弃职务，投奔冀州牧袁绍。

最初，在安帝朝，河间郡人尹次、颍川郡人史玉，因为杀人犯法，被判为死刑。尹次的哥哥尹初和史玉的母亲军来到郡府，请求代替亲人去死，随后上吊自杀。尚书陈忠认为这桩杀人案还有疑点，按照疑罪从轻，在廷议时，奏请免去尹次、史玉的死罪。应劭驳斥陈忠，认为应该明正典刑，其驳议收录在档案。驳议如下：

《尚书》讲：“天秩有礼，上古圣王制定五服五章。天讨有罪，上古圣王制定五刑五用。”荀子讲：“制定刑法的目的，就是为了禁暴除恶，防患于未然。封赏爵位，确定官职，赏罚符合规定，才能名实相符。”如果德不称位，能不称官，赏不酬功，刑不当罪，就会有不祥后果。杀人者死，伤人者刑，从上古百王以来，都有严格的规定。高祖进入武关，取消秦朝的严刑峻法，但仍然保留死刑，杀人者偿命，不能宽恕。天下太平，更要严肃法律，杀人者，必须判处重刑，只有在天下大乱时，才会使用轻刑。《尚书》讲：“刑罚有时轻，有时重。”讲的就是这个道理。

尹次、史玉在太平盛世，为个人私怨，竟然手持兵器，拦路杀人，残忍至极。朝廷恩德深厚，尹次、史玉被捕，直到冬季，才处以死刑。尹次的哥哥尹初，史玉的母亲军，狡黠顽劣，妄图以自杀代替罪犯伏法。在往昔，齐国大夫召忽，是公子纠的师傅，公子纠被杀，召忽随后自杀。孔子评价：“死得毫无价值，犹如匹夫死于沟壑，无人过问。”晁错的父亲，认为儿子执法严酷，害怕祸及家族，自杀殒命。班固认为：“死得毫无价值，不如赵括的母亲，事先奏请赵王，以免受到牵连。”古人讲：“仆妾愤然自杀，并非为了义理而死，只是对世间不再留恋而已。”古代圣王制定刑罚设置监狱，是按照天象，实施杀戮犹如雷霆般威严。上天有德，以温和、仁慈、祥和、恩惠，抚育万物生长。在春季，青草枯萎，是灾象；在秋季，花木繁华，也是灾象。而今，无罪之人尹初、军自杀，希望以此挽救罪犯尹次、史玉的生命，这与季节反常、草木枯黄，又有何区别？陈忠不懂得制定刑法的目的，只是以所谓仁慈，引述《周礼·甫刑》“八议”。《周礼·甫刑》赦免罪犯的“八议”，有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，岂有以自杀代替他人抵罪？如果从感情出发决定重刑轻判，为罪犯求得活命，以一死了之，就可以罔顾刑法，这只会破坏法制，扰乱法理，朝廷将会追悔莫及。

应劭撰写的驳议有三十篇，都是这一类文章。

应劭斟酌删定法律条令，制定新律令。献帝建安元年，应劭启奏献帝：“国家大事，莫不记载于典籍，作为参考，用于辨明是非，制定政策。决定赏罚，要坚持中正，才能为后世人所效法。原胶西国相董仲舒，年老体弱，因病辞职，每当朝廷有疑难时，武帝仍会派廷尉张汤，来向董仲舒请教，询问是否符合经学。此后，张汤根据《春秋》义理制定汉朝刑法，有二百三十二件案例。参照经书，可以找到判案依据，内容详尽。逆臣董卓颠覆汉室，将宫中收藏的典章制度，焚烧殆尽，鲜有留存，这是汉开国以来，从未有过的灾祸。而今，皇上御驾东移，定都许昌，排除千难万险，希望万象更新。臣家族几代人蒙受国恩，享受荣华，福祚丰盈。臣反复斟酌，撰写《律本章句》《尚书旧事》《廷尉板令》《决事比例》《司徒都目》《五曹诏书》《春秋断狱》，共计二百五十篇，不敢说少有裨益。除去重复部分，对文字详加校正，整理驳议三十篇，内容大致相同，共计八十二件事，其中见于《汉书》者，有二十五件，见于《汉记》者，有四件，臣加以删削润色，以保持原来的面目，共计二十六件事。臣收集古今优秀士人的著述，广采博引，加以整理，德义可观，有二十七件事，加上臣所思所想，还有所创新。臣不敢自诩全部符合经义，然而，臣鉴古知今，思绪难以平静，愤懑郁结，援笔誊写，聊以自慰。在往昔，郑国人以干鼠为璞玉，在京畿售卖；宋国愚夫将燕石当作宝玉，用绢帛包裹十重，在市场售卖。懂得的人看到后，莫不掩口而笑。斯文之人，读了我的著述，也可当作笑料，掩口而已。《左传》讲，虽然有‘姬姜、丝麻’，也不应抛弃憔悴之人的苇编，因为这些可为不时之需，成为有用之物。臣斗胆显露愚顽之才，侧身于明哲末流。这些著述，不足以弥补纲纪，颂扬太平，庶几闲暇时阅读，或可弥补圣听。愿陛下在日理万机之余暇，稍加留意。”献帝读了应劭的奏议，很高兴。

建安二年，献帝下诏，拜应劭为袁绍将军幕府校尉参谋。当时，献帝已迁都许昌，旧的典章制度缺失，宫中档案稀少，应劭对此慨然叹息，收集整理，按照汉官仪制定典章制度，以及百官上朝时的礼仪，这些都是应劭的贡献。

最初，应劭的父亲应奉担任司隶校尉，朝廷要求郡、国，汇总上缴前朝名臣的画像、赞辞。应劭将这些著名大臣的画像、赞辞加以编辑，编为《状人纪》。又结合著名大臣的事迹，著《中汉辑序》。应劭撰写《风俗通》，在书中编辑各种物类名称，详加解释。这套书籍，虽然没有成为典籍，但为后世人留下各种物类的详细介绍，当时人叹服应劭博闻多识。应劭生前著述，有一百三十六篇，对班固编撰的《汉书》做了集解，这些书籍流传下来。应劭在邺城去世。

应劭弟弟的儿子应玚（yáng）、应璩（qú），在当时均以文才闻名。

建武初年，有一位老妇应妪，生下四个儿子，后来一直守寡。有一天，老妇看到有神光照耀在社神上，试着探摸神光照耀的地方，得到黄金。从此以后，几个儿子求学、出仕为官，均以才学闻名，到了应玚，已经是第七代。

霍谞（xū），字叔智，魏郡邺城人。年少时，霍谞学习儒术，通晓经书典籍。有人向大将军梁商诬陷霍谞的舅舅宋光，说宋光擅自篡改诏书，宋光被捕，关押在洛阳诏狱，在狱中受尽折磨。霍谞当年十五岁，为舅舅申冤：

将军恩德深厚，犹如天覆地载，臣的舅舅宋光，可怜无辜蒙冤。此前，霍谞听说将军答应为宋光平反，虽然还未交予官吏审查，已经蒙受将军垂顾，宋光获释有望。皇天后土，传送德音，臣不胜雀跃，为此而欢欣鼓舞。臣听说，《春秋》大义，犯人定罪应该按照所犯罪行轻重，还要考虑犯罪缘由。因此，即使犯下弒君之罪，仍可免于刑罚，像晋国大夫赵盾，纵容贼人逃脱，史书有记载，孔子强调，按照王法定罪，应该坚持原则。汉建国后，遵循前贤的做法。《左传》讲：“人心不同，犹如千人千面。”人们常说，人有高矮胖瘦美丑，面目耳鼻空窍毛发，不会完全相同。人的性情有差异，有刚，有柔，有舒缓，有急躁，有倨傲，有恭敬。遇事趋利避害，畏死乐生，则是相同的。臣与舅舅宋光是至亲骨肉，按照情义，应该有相互隐瞒之理，臣说宋光冤枉，未必会被世人相信，臣仅以常理叙述。

宋光祖上皆为衣冠望族，宋光的仕途可谓坦途，一帆风顺。宋光本人，位居州郡要职，希望还有升迁的机会，而且，并无令人诟病的行为，为何要无故删削诏书，欲达到何种目的？令人怀疑，就是有不可告人的目的，宋光也会采取更为稳妥的方法，岂有冒着杀头的危险，出此下策？就像人为了充饥，食用有毒的附子，为了止渴，饮下鸩酒一样，还未进入肠胃，就会一命呜呼。谁会这样傻！在往昔，东海郡有一位孝妇，蒙受冤枉，被太守无辜冤杀，冤魂不散，感动上天，致使东海大旱。宋光所犯罪行，更有可疑之处，被羁押在监狱数年，始终得不到审理。致使家属喊冤于紫宫，泣血于两观，冤情感动上天，招致灾害频仍。凡是刑案遇到大赦令，就不应该再定罪，有罪之人，罪行明白，尚能够蒙受天恩，岂有无辜之人，反而得不到昭雪？如此一来，有罪者，可以得到宽宥，无辜者，反而要开刀问斩。古人讲做事情要不偏不倚，真能这样吗？臣敬重将军至德至仁，位尊爵显，在朝中人臣无二，出口即可撼动天地，举措即可改变阴阳。臣企盼将军留意，查清此案。将军一定会像于公当年一样，为后人留下高门之福，迎来祥瑞之气。天下幸甚。

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