《易》曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”《上系》之词也。言贤哲所行，其趣异也。孔子称“蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀也”。《论论》蘧伯玉名瑗，卫大夫也。卷而怀谓不预时政，不忤于人者也。然用舍之端，君子之所以存其诚也。诚，实也。孔子曰：“用之则行，舍之则臧。”《易》曰：“闲邪存其诚。”故其行也，则濡足蒙垢，出身以效时；《新序》曰：“申徒狄非时，将自投河，崔嘉闻而止之曰：‘吾闻圣人从事于天地之闲，人之父母也。今为濡足之故，不救溺人乎？’”及其止也，则穷栖茹菽，臧宝以迷国。《尔雅》曰：“啜，茹也。”《孙卿子》曰：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《论语》曰，阳货谓孔子曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”

太原闵仲叔者，《谢沈书》曰：“闵贡字仲叔。”世称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。党见其含菽饮水，遗以生蒜，受而不食。党与仲叔同郡，亦贞介士也。见《逸人传》。皇甫谧《高士传》曰：“党见仲叔食无菜，遗之生蒜。仲叔曰：‘我欲省烦耳，今更作烦邪？’受而不食。”建武中，应司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒劳苦而已。劳其勤苦也。劳音力到反。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且惧；今见明公，喜惧皆去。以仲叔为不足问邪，不当辟也。辟而不问，是失人也。”遂辞出，投劾而去。案罪曰劾，自投其劾状而去也。投犹下也。今有投辞、投牒之言也。复以博士征，不至。客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，来吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”遂去，客沛。以寿终。

仲叔同郡荀恁，字君大，恁音而甚反。少亦修清节。资财千万，父越卒，悉散与九族。隐居山泽，以求厥志。王莽末，匈奴寇其本县广武，广武，县，属太原郡，故城在今代州雁门县也。闻恁名节，相约不入荀氏闾。光武征，以病不至。永平初，东平王苍为骠骑将军，开东合延贤俊，辟而应焉。及后朝会，显宗戏之曰：“先帝征君不至，骠骑辟君而来，何也？”对曰：“先帝秉德以惠下，故臣可得不来。骠骑执法以检下，检犹察也。故臣不敢不至。”后月余，罢归，卒于家。

桓帝时，安阳人魏桓，字仲英，亦数被征。其乡人劝之行。桓曰：“夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？左右悉权豪，其可去乎？”皆对曰：“不可。”桓乃慨然叹曰：“使桓生行死归，于诸子何有哉！”若忤时强谏，死而后归，于诸劝行者复何益也。遂隐身不出。

若二三子，可谓识去就之?，候时而处。?，节也。候时以居，不失去就也。夫然，岂其枯槁苟而已哉？盖诡时审己，以成其道焉。诡，违也。迹若违时，志存量己也。余故列其风流，区而载之。言其清洁之风，各有条流，故区别而纪之。

周燮字彦祖，汝南安城人，决曹掾燕之后也。燕具《独行篇·周嘉传》。燮生而钦颐折頞，丑状骇人。颐，颔也。钦颐，曲颔也。《说文》曰：“頞，鼻茎也。”折亦曲也。钦音丘凡反。钦或作“顩”，音同。其母欲弃之，其父不听，曰：“吾闻贤圣多有异貌。伏羲牛首，女娲蛇躯，皋繇鸟喙，孔子牛唇，是圣贤异貌也。又蔡泽亦顩颐蹙頞。兴我宗者，乃此儿也。”于是养之。

始在髫鬌，而知廉让；髫，发也。《礼记》曰：“子生三月之末，择日翦发为鬌，男角女羁，否则男左女右。”鬌音徒果反。十岁就学，能通《诗》、《论》；及长，专精《礼》、《易》。不读非圣之书，不修贺问之好。有先人草庐结于冈畔，山脊曰冈。下有陂田，常肆勤以自给。肆，陈也。非身所耕渔，则不食也。乡党宗族希得见者。《谢承书》曰“燮居家清处，非法不言，兄弟、父子、室家相待如宾，乡曲不善者皆从其教”也。

举孝廉、贤良方正，特征，皆以疾辞，延光二年，安帝以玄纁羔币聘燮，礼，卿执羔。董仲舒《春秋繁露》曰：“凡贽卿用羔，羔有角而不用，类仁者；执之不鸣，杀之不嗥，类死义者；羔饮其母必跪，类知礼者：故以为贽。”及南阳冯良，二郡各遣丞掾致礼。宗族更劝之曰：“夫修德立行，所以为国。自先世以来，勋宠相承，君独何为守东冈之陂乎？”燮曰：“吾既不能隐处巢穴，追绮季之迹，绮季、东园公、夏黄公、｛丿用｝里先生，谓之四皓，隐于商山。见《前书》也。而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其流矣。滑，混也。《楚词》：“何不滑其泥而扬其波。”滑音古没反。夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎！”亨，通也。《书》曰：“虑善以动，动惟厥时。”因自载到颍川阳城，遣门生送敬，遂辞疾而归。送敬犹致谢也。良亦载病到近县，送礼而还。送礼谓送其所致之礼也。诏书告二郡，岁以羊酒养病。

良字君郎。出于孤微，少作县吏。年三十，为尉从佐。从佐谓随从而已，不主案牍也。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在畼役，厮，贱也。因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。妻子求索，踪迹断绝。后乃见草中有败车死马，衣裳腐朽，谓为虎狼盗贼所害，发丧制服。积十许年，乃还乡里。志行高整，非礼不动，遇妻子如君臣，乡党以为仪表。燮、良年皆七十余终。

黄宪字叔度，汝南慎阳人也。在慎水之南，因以名县。南阳有顺阳国，而流俗书此或作“顺阳”者，误。世贫贱，父为牛医。

颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，逆旅，客舍。时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆一作“阆”。所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”颜子，颜回也。阆曰：“见吾叔度邪？”是时，同郡戴良才高倨慠，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰：“汝复从牛医儿来邪？”对曰：“良不见叔度，不自以为不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，《论语》颜回慕孔子之言也。固难得而测矣。”同郡陈蕃、周举常相谓曰：“时月之闲不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。”吝，贪也。及蕃为三公，临朝叹曰：“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。郭林宗少游汝南，先过袁阆，不宿而退；进往从宪，累日方还。或以问林宗。《郭泰别传》曰：“时林宗过薛恭祖，恭祖问曰：‘闻足不见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭，从叔度乃弥信宿也？’”林宗曰：“奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。奉高，闳字也。《尔雅》曰：“侧出氿泉，正出滥泉。”氿音轨。滥音槛。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”淆，混也。

宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰“征君”。

论曰：黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝。玼音此。《说文》曰：“鲜色也。”据此文当为“疵”，作“玼”者，古字通也。将以道周性全，无德而称乎？道周备，性全一。无德而称，言其德大无能名焉。余曾祖穆侯《晋书》曰：“范汪字玄平，安北将军，谥曰穆侯。汪生宁，宁生泰，泰生晔。”以为宪隤然其处顺，《易·系词》曰：“坤隤然示人简矣。”隤，柔顺貌。渊乎其似道，《老子》曰：“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。”言渊深不可知也。浅深莫臻其分，清浊未议其方。《广雅》曰：“方，所也。”若及门于孔氏，其殆庶乎！《易·系词》曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！”殆，近也。故尝著论云。

徐稚字孺子，豫章南昌人也。豫章，郡，今洪州也。南昌，县，即今豫章县也。《谢承书》曰“稚少为诸生，学《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，兼综风角、星官、算历、《河图》、《七纬》、推步、变易，异行矫时俗，闾里服其德化。有失物者，县以相还，道无拾遗。四察孝廉，五辟宰府，三举茂才”也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。

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