二年，代唐珍为司空，以醔异免。复拜光禄大夫，秩中二千石。五年，代袁隗为司徒。是时朝廷爵授，多不以次，而帝好微行，游幸外苑。赐复上疏曰：“臣闻天生蒸民，不能自理，蒸，众也。故立君长使司牧之，司，主也。牧，养也。是以唐虞兢兢业业，兢兢，戒慎。业业，危惧。《尚书》皋陶谟曰：“兢兢业业，一日二日万机。”周文日昊不暇，《尚书》曰：“文王自朝至于日中仄，弗遑暇食。”明慎庶官，俊乂在职，三载考绩，《尚书》曰“三载考绩，黜陟幽明”也。以观厥成。而今所序用无佗德，有形埶者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训作。《诗·小雅》曰：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。大夫不均，我从事独贤。”又闻数微行出幸苑囿，观鹰犬之埶，极磐游之荒，磐，乐也。《诗》曰：“磐于游田。”书曰：“内作色荒，外作禽荒。”政事日堕，许规反。大化陵迟。陛下不顾二祖之勤止，二祖，高祖、光武也。《诗》曰：“文王既勤止。”追慕五宗之美踪，文帝太宗、武帝世宗、宣帝中宗、明帝显宗、章帝肃宗也。而欲以望太平，是由曲表而欲直景，却行而求及前人也。《孙卿子》曰：“犹立枉木而求其影之直也。”《韩诗外传》曰：“夫明镜所以照形也，往古所以知今也。夫知恶往古之恶而不知修今之善，恶往古之所以危亡而不知袭积其所以安存，则无以异乎滥行而求逮于前人也。”宜绝慢慠之戏，念官人之重，割用板之恩，慎贯鱼之次，板谓诏书也。《易·剥卦》曰：“贯鱼，以宫人宠。”言王者御宫人，如贯鱼之有次序也。无令丑女有四殆之叹，刘向《列女传》曰：“钟离春者，齐无盐邑之女，齐宣王之正后也。其为人也，极丑无双，臼头深目，长壮大节，卬鼻结喉，肥项少发，折｛要/月｝出匈，皮肤若漆。年四十，行嫁不售，自谒宣王，举手拊膝曰：‘殆哉！殆哉！’曰：‘今王之国，西有衡秦之患，南有强楚之仇，外有二国之难，一旦山陵崩?，社稷不安，此一殆也。渐台五重，万人罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三殆也。饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，此四殆也。’”遐迩有愤怨之声。臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。括，结也。《易》曰：“括囊无咎无誉。”谨自手书密上。”

后坐辟党人免。复拜光禄大夫。光和元年，有虹霓昼降于嘉德殿前，《洛阳记》，殿在九龙门内。郭景纯注《尔雅》曰：“双出，色鲜盛者为雄，曰虹；闇者为雌，曰霓。”帝恶之，引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署，戴延之《西征记》曰：“太极殿西有金商门。”使中常待曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：“吾每读《张禹传》，未尝不愤恚叹息，既不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女婿。张禹，成帝时为丞相，以师傅恩，禹每疾，辄以起居闻，车驾日临问之，拜禹床下。禹顿首谢恩，言“老臣有四男一女，爱女甚于男，远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与女相近”。上即时徙咸为弘农太守。又禹少子未有官，上临候禹，禹数视其少子，上即禹床下拜为黄门给事中也。朱游欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。朱云字游。张禹以帝师尊重，云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣不能匡主，臣愿得尚方斩马剑，断佞臣一人头，以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，利可以斩马也。并见《前书》。吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国。猥当大问，死而后已。”乃书对曰：“臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。《左传》曰：“有神降于莘，周内史过曰：‘国之将兴，明神降之，监其德也。将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以舆，亦有以亡。’”《国语》曰“昔夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于黔遂。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗”也。国家休明，则鉴其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹霓，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓蝃蝀者也。《韩诗序》曰：“《蝃蝀》，刺奔女也。蝃蝀在东，莫之敢指，诗人言蝃蝀在东者，邪色乘阳，人君淫佚之征。臣子为君父隐臧，故言莫之敢指。”蝃音帝。蝀音董。于《中孚经》曰：‘霓之比，无德以色亲。’《易稽览图·中孚经》之文也。比，类也。郑玄注曰：“霓，邪气也。阴无德，以好色得亲幸于阳也。”方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，諠哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投霓，可谓孰矣。孰，成也。案《春秋谶》曰：‘天投霓，天下怨，海内乱。’《春秋演孔图》曰：“霓者，斗之乱精也。失度投霓见。”宋均注曰：“投霓，投应也。”加四百之期，亦复垂及。汉终于四百年，解见《献帝纪》。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。《春秋文曜钩》曰：“白虹贯牛山，管仲谏曰：‘无近妃宫，君恐失权。’齐侯大惧，退去色党，更立贤辅，使后出望，上牛山四面听之，以厌神。”宋均注曰：“山，君位也。虹霓，阴气也。阴气贯之，君惑于妻党之象也。望谓祭以谢过也。”流俗本“山”作“升”者，误也。《易》曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之。’《上系》之词。则，效也。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，《法言》曰“赋者，童子雕虫篆刻，壮夫不为”也。如欢兜、共工更相荐说，《尚书》欢兜曰：“都，共工方鸠僝功。”旬月之闲，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。郄俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏｛亩犬｝亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，《楚词》曰：“冠履兮杂处。”《诗》曰“高岸为谷，深谷为陵”也。从小人之邪意，顺无知之私欲，不念《板》、《荡》之作，虺蜴之诫。《诗·大雅序》曰：“板，凡伯刺厉王也。”其《诗》曰：“上帝板板，下人卒瘅。”“《荡》，邵穆公伤周室大坏也。”其《诗》：“荡荡上帝，下人之辟。”又云：“哀今之人，胡为虺蜴。”注云：“蜴，蝾螈也。虺蜴之性，见人则走。哀哉，今之人何为如是！伤时政也。”殆哉之危，莫过于今。无盐之词也，解见上。幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰：‘天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。’惟陛下慎经典之诫，图变复之道，谓变改而销复之。斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，《诗》曰：“张仲孝友。”又曰：“衮职有阙，仲山甫补之。”皆周宣王贤臣也。断绝尺一，抑止盘游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉！”慺慺犹勤勤也。音力侯反。书奏，甚忤曹节等。蔡邕坐直对抵罪，徙朔方。赐以师傅之恩，故得免咎。

其冬，行辟雍礼，引赐为三老。复拜少府、光禄勋，代刘郃为司徒。帝欲造毕圭灵琨苑，赐复上疏谏曰：“窃闻使者并出，规度城南人田，欲以为苑。昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪莱刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，鸿池在洛阳东，上林在西。不奢不约，以合礼中。今猥规郊城之地，以为苑囿，坏沃衍，杜预注《左传》曰：“衍沃，平美之地也。”废田园，驱居人，畜禽兽，殆非所谓‘若保赤子’之义。《书》曰“若保赤子，唯人其康乂”也。今城外之苑已有五六，阳嘉元年起西苑，延熹二年造显阳苑。《洛阳宫殿名》有平乐苑、上林苑。桓帝延熹元年置鸿德苑也。可以逞情意，顺四节也，逞，快也。四节谓春搜、夏苗、秋狝、冬狩也。宜惟夏禹卑宫，孔子曰“禹恶衣服，卑宫室”也。太宗露台之意，文帝欲作露台，召匠计之，直百金。帝曰“百金，中人十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为”也。以尉下民之劳。”书奏，帝欲止，以问侍中任芝、中常侍乐松。松等曰：“昔文王之囿百里，人以为小；齐宣五里，人以为大。《孟子》齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，人犹以为小；寡人之囿方四十里，人犹以为大。何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉菟者往焉，与人同之，人以为小，不亦宜乎？”此云文王百里，齐宣五里，与《孟子》不同也。今与百姓共之，无害于政也。”帝悦，遂令筑苑。

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