再后来，杨赐任用党人，党人遭到禁锢，杨赐受到牵连，被免职。之后，杨赐再次担任光禄大夫。灵帝光和元年，白天有霓虹降落在嘉德殿前，灵帝看到，心中厌恶，召杨赐和议郎蔡邕等，到金商门崇德殿，让中常待曹节、王甫向杨赐询问，这是何种异象，预示何种灾祥。杨赐仰天长叹，对曹节等人讲：“我每次阅读《张禹传》，都会痛心疾首，慨然叹息，张禹身为成帝师傅，却不能尽忠报国，向成帝直言进谏，晚年还要成帝照顾小儿子，乞求成帝把女婿从边疆调回。所以，朱游才奏请成帝，欲用尚方宝剑，斩杀一名佞臣之头，可谓痛快。我以浅陋儒学，忝列帝师之列，家族累世蒙受皇恩，无以报答。不能不直言进谏，死而后已。”后来，杨赐又专门上书灵帝，解释异象：“臣在《左传》读到，人得到神助，可以昌盛，也可以招灾。朝廷政治清明，神灵注视其德行；朝廷政治昏暗，神灵注视其祸殃。而今，宫殿前出现彩虹，叫‘虹霓’，这是妖邪所生，不是正常现象，是诗人所讲的‘ （dì dōng）’。《中孚经》有解释：‘虹霓，是由于无德之人，过于亲近美色。’而今，陛下有很多嬖幸，任用邪佞小人，朝中上下，对此怨声载道，议论纷纷，灾异才会频繁显现，警示陛下。如今，又以虹霓示警，可谓积重难返。按照《春秋》谶言：‘上天降临虹霓，表明怨愤，海内将会出现动乱。’汉室享有福祚四百年，恐怕要遭遇灾变。在往昔，虹霓横贯牛山，管仲劝谏齐桓公不要过于亲近后宫嫔妃。《易经》讲：‘上天垂象，可见吉凶，圣人取法，制定法度。’如今，后宫近侍把持朝政，蒙蔽皇上。鸿都门下，聚集着一群小人，制作辞赋，以无知妄说，虫篆小技，受到陛下宠幸。就像当年驩兜、共工，相互引荐，在旬月之内，受到提拔，乐松担任常伯，任芝担任纳言。郄俭、梁鹄，都是以阿谀谄媚，巧言诈伪，受到陛下宠幸，拜受爵位。饱读经书的士人，只能委身于陇亩，得不到进身机会。士人口诵尧舜之言，践行高尚之义，只能委身于沟壑，不能为国家效力，真的令人哀叹。冠履倒置，山谷移位，小人邪念、私欲，得到满足，陛下不顾《诗经·板·荡》的告诫、虺蜴的警示。国家处于危殆之中，莫过于今日。幸而皇天垂下危象，加以警告。《尚书·周书》讲：‘天子看到异象，要修德；诸侯看到异象，要修政；卿大夫看到异象，要修职；士人看到异象，要修身。’愿陛下慎重思考，重视经典的告诫，弃旧图新，走上正确之路。斥退邪佞之臣，征用鹤鸣之士，对内亲近像张仲一样的贤臣，对外重视像仲山甫一样的贤士。割断对小人的宠幸，抑止游乐的嗜好，留心朝廷政务，不要荒废时光。祈盼上天，还陛下以威望，消弭灾异。老臣忝列帝师，蒙受皇上厚恩，岂敢爱惜垂暮，而不尽心竭力！”上书递上，触犯中常侍曹节等。蔡邕受到牵连，因为直言进谏，被免职抵罪，发配到朔方郡。杨赐因为是帝师，灵帝看在恩师份上，不再追究。

当年冬天，朝廷举行辟雍大礼，杨赐担任三老。灵帝再次拜杨赐为少府、光禄勋。之后，杨赐代替刘合，担任司徒。灵帝欲建造毕圭灵琨苑，杨赐上疏劝谏：“臣听说，朝廷派使者外出，在洛阳南郊测量百姓的农田，欲将这些农田划入苑囿。在往昔，先王建造苑囿，要留出足够空间，供禽兽活动、逃生，还要为百姓提供樵采、放牧的便利，百姓可以在苑囿出入。先帝制定制度，在京师左边挖掘鸿池，在京师右边，建造上林苑，并不讲究奢侈，一切按照礼制。而今，在京师郊外测量农田，改为苑囿，破坏农民的良田，驱逐当地的百姓，仅仅为了畜养禽兽，以供朝廷享乐，这不符合‘爱护黎民’之义。如今，洛阳城外的苑囿，已经有五六处，可以任意驰骋，以逞快意。陛下顺应四季节气，可以组织畋猎。陛下应该学习禹帝，宫室简陋，学习文帝，放弃建造露台，深思百姓之疾苦，体恤百姓生活之艰难。”上疏递上，灵帝有所触动，欲停止工程，又征询侍中任芝、中常侍乐松。乐松等人讲：“在往昔，文王的苑囿有百里之广，百姓认为还太小；齐宣王的苑囿仅有五里之大，百姓认为却很大。陛下与百姓共享苑囿，对于朝政，并无妨害。”灵帝听罢，很高兴，遂诏令继续施工，建造苑囿。

光和四年，杨赐以身体有病，被免职。过了没多久，灵帝又拜杨赐为太常，下诏赐予杨赐御服一套。从此以后，杨赐穿戴的服饰，冠冕上有绶带，腰带上有玉壶，衣钩上有错金。光和五年冬天，杨赐再次担任太尉。中平元年，黄巾军骤起，杨赐被召请参加朝会，商议对策。在朝议时，杨赐的谏言，忤逆灵帝的旨意，因为军情紧急，杨赐才得以免祸。

最初，黄巾军主帅张角等，以旁门左道，妄称大贤人，欺骗百姓，天下有许多人追随张角。当时，杨赐担任司徒（丞相），召司徒府掾史刘陶商议：“张角等人被赦免，仍然不知悔改，反而变本加厉，愚弄百姓。如果命令州郡追剿，又担心会节外生枝，激起民怨，酿成祸患。应该尽快告知州部刺史、郡府二千石官员，甄别流民，将他们护送回本郡，以孤立张角余党。而后官军并力进剿，抓捕首犯，不必动用大军，即可平定叛乱。如何？”刘陶答：“这是孙子讲的‘不战而屈人之兵’，是克敌制胜的良策。”随后，杨赐上疏，讲了平叛的策略。由于冒犯灵帝，杨赐被免去职务，上疏留在宫中。再后来，灵帝迁居南宫，重新阅读此前的奏疏，看了杨赐关于应对张角叛乱的上疏，以及此前为灵帝侍讲时的教案，心中不免触景生情，下诏封杨赐为临晋侯，享受食邑一千五百户。最初，杨赐与太尉刘宽、司空张济一起入宫侍讲，此次受封，杨赐认为，不应该独自接受封赏，上疏将封赏的食邑分出一部分，赏赐刘宽、张济。灵帝嗟叹不已，再次封刘宽和张济的儿子，又拜杨赐为尚书令。数日后，任命杨赐为廷尉。杨赐自以为对法家学说了解得不够，杨赐说：“三位先圣（注：伯夷、大禹、后稷）之所以获得成功，是因为施惠于民，皋陶并未参与，耻于争功。”遂辞让，之后，杨赐以特进位，在府邸休息。

中平二年九月，杨赐代替张温担任司空，任职当月去世。灵帝身穿素服，三日不临朝，赠予杨赐东园制造的棺椁、丧服，赐钱三百万，布帛五百匹。灵帝策书：“原司空临晋侯杨赐，身为国家栋梁，犹如华岳般耸立，九德品行详备，曾经三次担任三公，实乃辅国良臣。朕即位初，杨赐担任朕的师傅，传道授业，朕在师傅的教导下，逐步完成学业。师傅的言传身教，昭显于朝廷内外。在三公任上，杨赐任劳任怨。杨赐七次担任九卿，享受特进殊荣，五次身穿衮服，为国家抒困解难。杨赐虽然享受封爵茅土，朕依然感觉，不足以报答师傅。圣人谢世，谁将补位！朕内心凄怆。礼仪有不同品级，享有的礼服有别。特命左中郎将郭仪持符节追授杨赐特进位，赐予司空、骠骑将军印绶。”及至下葬，灵帝又派侍御史持符节前去送葬，又诏令兰台令史十人，征调羽林骑兵、轻车武士护送，送葬队伍前后鼓吹。灵帝又派遣骠骑将军幕府官属，使用司空法驾，将杨赐的灵柩一直护送至墓地。朝中公卿以下官员，参加安葬仪式。灵帝赐杨赐谥号“文烈侯”。在小祥忌日，朝中群臣又举行祭礼。杨赐的儿子杨彪继承爵位。

杨彪，字文先，从小继承家学。最初，杨彪被举荐为孝廉，州部举荐杨彪为茂才，受三公府征召，杨彪没有应召。灵帝熹平年间，因为杨彪熟悉典章，公车署征召杨彪，拜为议郎。之后，杨彪升任侍中、京兆尹。灵帝光和年间，黄门令王甫指使门生贪污郡县税务官员征缴的钱款七千余万，杨彪调查此事，将案件上报司隶校尉。司隶校尉阳球弹劾王甫，王甫被杀，天下人莫不称快。之后，杨彪回到宫中，担任侍中、五官中郎将，又出任颍川郡、南阳郡太守，被召回，再次担任侍中，三次升迁，担任永乐宫少府、太仆、永乐宫卫尉。

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