浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。朣朦言未晤也。黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。《史记》曰：“黄帝迎日推策，举风后、力牧以理人，顺天地之纪，幽明之占。”又曰：“旁罗日月星辰。”《春秋内事》曰：“黄帝师于风后，风后善于伏羲氏之道，故推演阴阳之事。”《蓺文志》阴阳流有《风后》十三篇也。当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重黎之为也。《帝王纪》曰：“少昊字清阳。”《国语》楚观射父曰：“少皞之衰也，九黎乱德，人神杂糅，不可方物。颛顼承之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属人。”重，少昊氏之子。黎，颛顼氏之子。人各有能，因蓺授任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。《左传》郯子曰：“少皞鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也。”又晋蔡墨曰：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。”四叔分主三正，言其不兼业也。昼长则宵短，日南则景北。夏至日北极而影短，昼六十刻，夜四十刻。冬至日南极而影长，夜六十刻，昼四十刻也。易通卦验曰：“冬至，晷长丈三尺。夏至，晷长尺五寸。”谓立八尺表之阴也。天且不堪兼，况以人该之。该，备也。夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能小能巨，能短能长，春分而登天，秋分而入川。”言出入有时也。贾逵注《国语》曰：“淈，乱也。”淈音骨。公旦道行，故制典礼以尹天下，惧教诲之不从，有人之不理。尹，正也。道行言道得申也。流俗本作“行道”者，非也。仲尼不遇，故论《六经》以俟来辟，辟，君也。《公羊传》曰，孔子制《春秋》，以俟后圣也。耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？《衡集》“考”字作“丁”。丁，当也。

夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。丽，附也。《公羊传》曰：“君若赘旒然。”旒，旗旒也。言为下所执持西东也。烛武县缒而秦伯退师，烛之武，郑大夫也。缒，县绳于城而下也。《左传》曰，秦伯围郑，郑伯使烛之武夜缒而出，说秦，秦伯为之退师。鲁连系箭而聊城弛柝。鲁仲连，齐人也。时燕将守聊城，仲连为书系箭射聊城中，燕将自杀。见《史记》。弛，废也。柝，行夜木也。从往则合，横来则离，安危无常，要在说夫。张仪说诸侯连和事秦为横，苏秦说诸侯连兵拒秦为从。苏秦往则从合，张仪来则从离。咸以得人为枭，失士为尤。枭犹胜也，犹六博得枭则胜。故樊哙披帷，入见高祖；《前书》曰，樊哙，沛人也，封舞阳侯。高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入。哙乃排闼直入，流涕曰：“独不见赵高之事乎？”帝笑而起也。高祖踞洗，以对郦生。《前书》曰，沛公方踞床，令两女子洗足，而见郦食其，食其曰：“必欲聚徒合义兵，诛无道，不宜踞见长者。”于是沛公辍洗谢之。当此之会，乃鼋鸣而鳖应也。喻君臣相感也。焦赣《易林》曰“鼋鸣岐野，鳖应于泉”也。故能同心戮力，勤恤人隐，隐，病也。《国语》曰“勤恤人隐，而除其害”也。奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一介之策，各有攸建，子长谍之，烂然有第。《前书音义》曰：“谍，谱第也。”与“牒”通。司马迁字子长，作《史记》，著功臣等传，烂然各有第序也。夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；女魃，旱神也。北犹退也。应龙，能兴云雨者也。《山海经》曰：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师从，大风雨。黄帝乃下天女曰妭，雨止，遂杀蚩尤。妭不得复上，所居不雨。”妭亦魃也，音步末反。“声”或作“罄”，“容”或作“客”，《衡集》“容”作“害”，并未详也。溽暑至而鹑火栖，寒冰冱而鼋鼍蛰。栖，息也。《礼记月令》曰：“季夏土润溽暑。”鹑火，午之宿也。三月在午，六月在酉。言当季夏之时，鹑火退于酉。冱，凝也。今也，皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质共剂，若修成之不暇，尚何功之可立！质、剂犹今分支契也。并、共犹言交通也。《周礼》曰：“凡卖买者质剂焉，大市以质，小市以剂。”郑玄注云：“两书一札，同而别之，长曰质，短曰剂。”剂音子随反。立事有三，言为下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！《左传》鲁叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”杜预注云：“立德，黄帝、尧、舜也。立功，禹、稷也。立言，史佚、周任、臧文仲。”

于兹搢绅如云，儒士成林，及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸。世易俗异，事埶舛殊，不能通其变，而一度以揆之，《易·系词》曰“通其变，使人不倦”也。斯契船而求剑，守株而伺兔也。契犹刻也。《吕氏春秋》曰：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰‘是吾剑所从坠也’。舟已行而剑不行，若此求剑，不亦惑乎！”《韩子》曰“宋人有耕者，田中有株，兔走触之，折颈而死，因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑”也。冒愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。越王句践事此，故厥绪不永。《史记》曰，越王句践先吴兴师，吴王闻之，悉发精兵击越，败之于夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。此为冒愧逞愿，自取败也。捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。捷，疾也。歙，敛也，音翕。《孟子》曰：“阿意事贵，胁肩所尊，俗之情也。”歙亦胁也。虽有犀舟劲楫，犹人涉卬否，有须者也。《前书》曰：“羌戎弓矛之兵器不犀利。”《音义》曰：“今俗谓刀兵利为犀。犀，坚也。”《诗卫风》曰：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”卬，我也。须，待也。郑玄注云：“人皆涉，我友未至，我独待而不涉。言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义婚姻不成，喻仕当以道，不求妄进也。”姑亦奉顺敦笃，守以忠信，得之不休，不获不吝。姑，且也。休，美也。吝，耻也。不见是而不惛，居下位而不忧，允上德之常服焉。惛犹闷也。《易》曰：“不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。”又曰“居上位而不骄，在下位而不忧”也。方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈，孔甲且不足慕，焉称殷彭及周聃！帝王纪曰：“黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知天、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将。”《蓺文志》阴阳有《地典》六篇。殷彭即老彭，殷贤人也。睨，视也。高视大谈，言不同流俗。《衡集》作“矢谈”，矢亦直也，义亦通也。与世殊技，固孤是求。技，巧也，音伎。本或作“拔”，误也。子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。轮扁谓为轮者名扁也。扁音皮殄反。《庄子》曰：“轮扁对齐桓公曰：‘斫轮之法，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不疾不徐，得之于手而应之于心，口不能言也。臣不能以喻臣之子，臣子亦不能受之于臣。’”言泙曼屠龙既无所用，轮扁斫轮亦不能教人也。泙音匹萌反。子睹木雕独飞，愍我垂翅故栖，吾感去蛙附鸱，悲尔先笑而后号也。蛙，虾蟆也，音胡娲反。周易旅上九曰：“先笑而后号啕。”

斐豹以毙督燔书，礼至以掖国作铭；《左传》曰，晋栾盈复入于晋，栾氏之力臣曰督戎，国人惧之。斐豹谓范宣子曰：“苟焚丹书，我杀督戎。”宣子曰：“而杀之，所不请于君焚丹书者有如日。”乃杀之。杜注曰：“盖豹犯罪，没为官奴，以丹书其罪。”《左传》，卫伐邢，礼至与国子巡城，掖以赴外，杀之。礼至自为铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”国子，邢正卿。礼至本卫人，仕邢为大夫。掖谓挟之而投于城外也。《衡集》“豹”字作“隶”也。弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全城；《左传》曰，秦师袭郑及滑。郑商人弦高将市于周，遇之，以牛十二犒师。曰：“寡君闻吾子将出于獘邑，敢犒从者。”秦孟明曰：“郑有备矣。”灭滑而还。《墨子》曰：“公输般为云梯以攻宋，墨子解带为城，以牒为械，公输般九攻，墨子九拒。公输之攻墨，墨子之守有余。楚王曰：‘善哉，吾请无攻宋矣。’”贯高以端辞显义，苏武以秃节效贞；贯高，赵相也。端犹正也。独正言赵王不反，高帝贤而赦之。苏武使匈奴中，杖节卧起，节毛尽落。并见《前书》。蒱且以飞矰逞巧，詹何以沈钩致精；《列子》曰：“蒱且子之弋，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。”又曰：“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼。”《周礼》曰：“矰矢用弋射。”郑玄注云：“结缴于矢谓之矰。矰，高也。”弈秋以棋局取誉，王豹以清讴流声。弈，围局也，棋即所执之子。秋，名也。《孟子》曰：“弈秋，通国之善弈者。”又曰“王豹处于淇而河西善讴”也。仆进不能参名于二立，退又不能群彼数子。二立谓太上立德，其次立功也。上云“立事有三，言为下列，下列且不可庶，况其二哉”，故言不能参名于二立也。臣贤案：古本作“二立”，流俗本及《衡集》“立”字多作“匹”，非也。数子谓斐豹以下也。愍《三坟》之既颓，惜《八索》之不理。《左传》曰，楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、九丘。孔安国以为三坟三皇之书，《八卦》之说谓之《八索》。此以下言不能立德立功，唯欲立言而已。庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。《前书》东方朔曰：“首阳为拙，柱下为工。”应劭曰：“老子为周柱下史，朝隐终身无患，是为上也。”且韫椟以待价，踵颜氏以行止。《论语》子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”子曰：“我待价者也。”又子谓颜回曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”曾不慊夫晋、楚，敢告诚于知己。《孟子》曾子曰：“晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊也？”慊犹羡也，音苦簟反。

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