其冬，司徒刘郃与球议收案张让、曹节，节等知之，共诬白郃等。语已见《陈球传》。遂收球送洛阳狱，诛死，妻子徙边。

王吉者，陈留浚仪人，中常侍甫之养子也。甫在《宦者传》。吉少好诵读书传，喜名声，而性残忍。以父秉权宠，年二十余，为沛相。晓达政事，能断察疑狱，发起奸伏，多出觿议。课使郡内各举奸吏豪人诸常有微过酒肉为臧者，虽数十年犹加贬弃，注其名籍。专选剽悍吏，击断非法。若有生子不养，即斩其父母，合土棘埋之。凡杀人皆磔尸车上，随其罪目，宣示属县。目，罪名也。夏月腐烂，则以绳连其骨，周遍一郡乃止，见者骇惧。视事五年，凡杀万余人。其余惨毒刺刻，不可胜数。郡中惴恐，惴，惧也，音之瑞反。莫敢自保。及阳球奏甫，乃就收执，死于洛阳狱。

论曰：古者敦庬，善恶易分。《左传》申叔时曰：“人生敦庬，和同以听。”杜预注云：“敦庬，厚大也。”至于画衣冠，异服色，而莫之犯。《白武通》曰：“画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者以赭著其衣，犯髌者以墨蒙其髌处而画之，犯宫者杂扉，犯大辟者布衣无领。”墨，黥面也。叔世偷薄，《左传》曰：“叔向曰：‘三辟之兴，皆叔代也。’”叔代犹末代也。偷，苟且也。本或作“渝”。渝，变也。上下相蒙，《左传》介之推曰：“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”蒙，欺也。德义不足以相洽，化导不能以惩违，遂乃严刑痛杀，随而绳之，致刻深之吏，以暴理奸，倚疾邪之公直，济忍苛之虐情。汉世所谓酷能者，盖有闻也。皆以敢捍精敏，巧附文理，风行霜烈，威誉諠赫。与夫断断守道之吏，何工否之殊乎！《尚书》曰：“如有一介臣，断断猗。”孔安国注云：“断断猗然专一之臣也。”故严君蚩黄霸之术，《前书》严延年为河南太守，严刑峻罚。时黄霸为颍川太守，以宽恕为化，郡中亦平，屡蒙丰年，凤皇屡集。上下诏称扬其行，加金爵之赏。延年素轻霸为人，及比郡为守，褒赏反在己前，心内不服。河南界中又有蝗，府丞狐义出行蝗，还见延年。延年曰：“此蝗岂凤皇食邪？”密人笑卓茂之政，《茂传》曰：“初茂到县，有所废置，吏人笑之。”猛既穷矣，而犹或未胜。然朱邑不以笞辱加物，《前书》曰：“朱邑以爱利为行，未尝笞辱人。”袁安未尝鞫人臧罪，《安传》曰“安为河南尹，政号严明，然未曾以臧罪鞫人”也。而猾恶自禁，人不欺犯。何者？以为威辟既用，而苟免之行兴；辟，法也，音频亦反。仁通道孚，故感被之情著。《左传》曰：“小信未孚。”杜预注云：“孚，大信也。”此言仁信之道，大信于人。苟免者威隙则奸起，感被者人亡而思存。若子产卒，仲尼闻之，曰“古之遗爱也”。由一邦以言天下，则刑讼繁措，可得而求乎！

赞曰：大道既往，刑礼为薄。《老子》曰：“大道废，有仁义。”又曰：“礼者，忠信之薄而乱之始。”斯人散矣，机诈萌作。《论语》曾子曰“上失其道，人散久矣，如得其情，则哀矜而勿喜”也。去杀由仁，济宽非虐。《论语》曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀。”此言用仁德化人，人知礼节，可以无杀戮也。《左传》曰：“宽以济猛，猛以济宽。”言政宽则人慢，故须以猛济之，非故为暴虐也。末暴虽胜，崇本或略。《春秋繁露》曰：“君者，国之本也。夫为国，其化莫大于崇本。崇本则君化若神，不崇本则无以兼人。”此言酷暴为政化之末，虽得胜残，而崇本之道尚为略也。