当时，中山国人[生僻字]（huà）阳鸿，字孟孙，也教授孟氏《易经》，颇有声望，明帝永平年间担任少府。

任安，字定祖，广汉郡绵竹县人。年轻时，任安在太学游学，学习孟氏《易经》，兼习其他经学。后来，任安跟随同郡人杨厚学习图谶，穷究其理。世人称任安为：“欲知仲桓，请问任安。”又说：“生活在当代，遵循古理者，只有任定祖。”完成学业后，任安返回家乡教书授徒，学生从远方慕名而来。最初，任安在州郡担任官吏，两次受太尉府征召，拜为博士。朝廷每次派公车来接，任安都说身体有病，不肯任职。州牧刘焉上表，推荐任安，当时，来往京师的道路阻断，诏命难以送达。建安七年，任安在家中去世，享年七十九岁，杨政，字子行，京兆人。年轻时，杨政好学，跟随代郡人范升学习梁丘氏《易经》，善于讲解经学。京师人赞誉：“讲授经书，铿铿有力者，是杨子行。”杨政有学生数百人。

范升曾经被离异的妻子控告，被捕入狱。杨政袒露肌肤，用箭矢贯耳，抱着范升的儿子，潜伏在道旁，等候皇帝的车驾经过。杨政拿着为范升申冤的奏章，对着皇帝的车驾叩头，大声说：“范升三次娶妻，唯有一子，今年三岁，如今要成为孤儿，令人哀怜。”武骑、虎贲勇士担心杨政惊了御驾，举弓射箭，欲吓退杨政，杨政依然不肯离开；旄头又用长戟叉住杨政，刺伤杨政的胸脯，杨政还是不肯离开。杨政哀哭涕泣，言辞恳切，光武帝受到感动，下诏说：“释放杨政的老师。”此后，范升被释放。杨政也因此出名。

杨政喜欢饮酒，不拘小节，以敢作敢为自矜，笃守道义。当时，光武帝的女婿梁松，皇后的弟弟阴就，皆仰慕杨政，愿意与杨政结为朋友。杨政每次与朋友交谈，言辞恳切，不屈不挠。有一次，杨政去拜谒杨虚侯马武，马武不肯见，称病躺在床上。杨政径直走进卧室，从床上拽起马武，抓着马武的手臂，指责马武：“卿蒙受国恩，担任辅弼大臣，不想着为国家招揽贤才，以报答皇上厚恩，对待天下英俊，竟然倨傲不逊。现在还不是卿修身养性的时候。今日有敢乱动者，这把刀，就刺入卿的胁间。”马武的几个儿子和身边的侍臣见此情景，大惊失色，以为杨政要劫持马武，手里握着兵器，把杨政团团围住。杨政面不改色，泰然自若。恰巧阴就来了，也指责马武，令马武接纳杨政，结为朋友。杨政的敢作敢为，率性任事，就是这样。章帝建初年间，杨政官至左中郎将。

张兴，字君上，颍川郡*陵县人。张兴学习梁丘氏《易经》，后来教授《易经》。建武年间，张兴被举荐为孝廉，担任郎官。张兴谢病，辞去职务，回到家乡教书，受司徒冯勤征召，被举荐为孝廉，稍后担任博士。明帝永平初年，张兴升任侍中、祭酒。永平十年，张兴受拜为太子少傅。明帝多次向张兴询问经学，此后，张兴的名字被大家熟悉，学生从很远的地方来向张兴学习《易经》，记录在册的学生，有上万人。大家尊张兴为梁丘氏《易经》的教宗。永平十四年，张兴在任上去世。

儿子张鲂，继承张兴的经学，位至张掖郡属国都尉。

戴凭，字次仲，汝南郡平舆县人。戴凭学习京氏《易经》。十六岁时，郡府举荐戴凭通晓经术，戴凭受到征召，参加博士考试，受拜为郎中。

有一次，光武帝下诏，大会群臣，群臣都坐在席位上，戴凭却站在那里。光武帝问戴凭为何不坐下，戴凭答：“博士讲解经书，皆不如臣，他们却坐在臣的上面，所以臣不愿意就席。”光武帝召戴凭上殿，令戴凭与其他儒生辩论。戴凭随口解释各种疑难，光武帝赞许，拜戴凭为侍中，多次召见，向戴凭询问施政中的得失。有一次，光武帝对戴凭讲：“侍中应该匡扶国政，不应该有所隐瞒。”戴凭回答：“陛下过于严厉。”光武帝问：“朕怎么过于严厉？”戴凭答：“臣看到，前太尉西曹掾史蒋遵，为人廉洁、忠孝，学通古今，陛下听信谗言，禁锢蒋遵，因此，臣认为陛下过于严厉。”光武帝听了大怒，说：“汝南子欲结交党人？”戴凭出宫，遂自我绑缚，到廷尉署报到，光武帝有诏，释放戴凭。后来光武帝再次召见，戴凭谢道：“臣没有敢言直谏的节操，却有狂夫妄言之责。臣不能以尸谏诤，苟活世间，有愧圣朝。”光武帝敕令尚书解除对蒋遵的禁锢，拜戴凭为虎贲中郎将，以侍中位兼领虎贲中郎将职事。

正月初一这一天，朝廷要举行朝贺，百官聚集在一起。光武帝诏令群臣，懂得经术者，要相互诘难，解释不通者，夺去其席位，让位予能解释者，戴凭当场占了五十余席。京师人称赞戴凭：“戴侍中解释经书，滔滔不绝。”戴凭担任侍中十八年，在任上去世。光武帝下诏，赐予东园制造的棺椁，赏赐二十万丧礼钱。

当时，南阳郡人魏满，字叔牙，也学习京氏《易经》，教书授徒。永平年间，魏满官至弘农郡太守。

孙期，字仲彧，济阴郡成武县人。年轻时，孙期勤修学问，学习京氏《易经》、古文《尚书》。家中贫困，孙期对母亲很孝顺，在大水泽旁牧猪，以此奉养母亲。有人从远方来向孙期学习，拿着经书，在田垄旁追随孙期，里巷人受到孙期感化，学会礼让。黄巾军骤起，经过孙期居住的里巷，相互约定，不要侵犯孙先生居住的房屋。郡府举荐孙期为方正，派官吏送来羊、酒，延请孙期出仕，孙期赶着猪，在荒草丛中放牧，不理不睬。司徒黄琬特别征召孙期，孙期谢绝，不肯应召。孙期在家中去世。

建武年间，范升传授孟氏《易经》，传授予杨政；陈元、郑众传授费氏《易经》；再后来，马融为费氏《易经》作传。马融传授予郑玄，郑玄为《易经》作注，荀爽为《易经》作传。从此，费氏《易经》兴盛，京氏《易经》逐渐衰落。

《汉书》记载：济南郡人伏生传授《尚书》，传授予济南郡人张生和千乘郡人欧阳生，欧阳生传授予同郡人兒宽，兒宽传授予欧阳生的儿子，世代相传。到了欧阳生的曾孙欧阳高，欧阳氏学派逐渐兴起。张生传授予夏侯都尉，夏侯都尉传授予族中子弟夏侯始昌，夏侯始昌传授予族中子弟夏侯胜，这是《尚书》的大夏侯氏学派。夏侯胜传授予堂兄的儿子夏侯建，夏侯建又建立小夏侯氏学派。朝廷分别为三家学派设立博士。还有，鲁国人孔安国传授古文《尚书》予都尉朝，都尉朝传授予胶东郡人庸谭，这是《尚书》的古文学派，朝廷没有将其列于学官。

欧阳歙，字正思，乐安郡千乘县人。从欧阳生传授伏生《尚书》，到欧阳歙，《尚书》已经传授了八代人，全部列于学官，设立博士。

欧阳歙不但传授学业，而且为人谦恭、礼让。在王莽执政时，欧阳歙担任长社县宰。更始帝即位，欧阳歙担任原武县令。当时，刘秀平定河北，来到原武县，看到欧阳歙在县里推行仁政，提拔欧阳歙为河南郡都尉，代行郡太守职事。刘秀登上皇帝位，拜欧阳歙为河南郡大尹，封为被阳侯。建武五年，因为某事犯罪，欧阳歙被免官抵罪。第二年，光武帝又拜欧阳歙为扬州牧，转任汝南郡太守。在任上，欧阳歙重用俊杰、贤士，政绩优异。建武九年，光武帝再次封欧阳歙为夜侯。

欧阳歙担任郡太守，仍然教书授徒，有学生数百人。在任上九年，欧阳歙升任大司徒（丞相），被人揭发在汝南郡犯下贪赃罪，贪赃一千余万，欧阳歙被捕入狱。欧阳歙的学生，有一千余人守在阙门旁为欧阳歙求情，还有人自我髡发，愿意代替老师受刑。平原郡人礼震，当年十七岁，听说很快就要判决，飞马来到京师，行至河内郡获嘉县，自我绑缚，上书奏请，愿代替欧阳歙去死。礼震说：“臣的老师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世人皆为博士。由于贪赃罪，臣的老师要受到严惩。欧阳歙家中只有一个儿子，年龄尚幼，还未能入学，身死之后，学问将无人传授。这样，陛下将会遭受杀贤士之讥讽，对于学者来讲，也失去了名师教诲。臣乞求以自身，代替老师欧阳歙伏法受刑。”奏书递上，欧阳歙已经死在狱中。欧阳歙原来的郡府掾史陈元上书，为欧阳歙鸣冤，言辞恳切。光武帝下诏，赐予棺木，赏赐郡太守印绶，赏赐丧礼钱、缣帛三千匹。

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