服虔字子慎，初名重，又名只，后改为虔，河南荥阳人也。少以清苦建志，入太学受业。有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、诔、书记、连珠、九愤，凡十余篇。

颍容字子严，陈国长平人也。长平，县，故城在今陈州西北。博学多通，善《春秋左氏》，师事太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车征，皆不就。初平中，避乱荆州，聚徒千余人。刘表以为武陵太守，不肯起。著《春秋左氏条例》五万余言，建安中卒。

谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。《魏略》曰：“详字文载，少好学，闻谢该善《左氏传》，乃从南阳步涉诣许，从该问疑难诸要。今《左氏乐氏问》七十二事，详所撰也。杜畿为太守，署详文学祭酒。黄初中，征拜博士。时有博士十余人，学多褊狭，又不熟悉，征详五业并授。其或质难不解，详无愠色，以杖画地，牵譬引类，至忘寝食也。”

仕为公车司马令，以父母老，托疾去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之曰：“臣闻高祖创业，韩、彭之将征讨暴乱，陵贾、叔孙通进说《诗书》。陵贾为太中大夫，时时前说称《诗书》，著书十二篇，每奏一篇，高祖未尝不称善。叔孙通为高祖制礼仪。并见《前书》。光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃欢。《史记》：“高宗谅闇，三年不言，言乃欢。”时灵帝崩后，献帝居谅闇，初释服也。今尚父鹰扬，方叔翰飞，尚父，太公也。《毛诗》曰：“维师尚父，时惟鹰扬。”又曰：“方叔聭止，其车三千。鴥彼飞隼，翰飞戾天。”注云：“方叔，卿士，命为将也。聭，临也。鴥，急疾之貌也。飞乃至天，喻士卒至勇，能深入攻敌。”王师电鸷，群凶破殄，始有櫜弓卧鼓之次，《毛诗》曰：“载櫜弓矢。”櫜所以盛弓。言今太平，櫜弓卧鼓，不用征伐，故须贤人也。宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，曾参、史鱼。兼商、偃之文学，卜商、言偃也。《论语》曰：“文学则子游、子夏。”博通群蓺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出吴，《史记》曰：“吴伐越，隳会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：‘骨何者最大？’仲尼曰：‘禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而僇之，其节专车，此为大也。’”隼集陈庭，《史记》曰：“有隼集于陈庭而死，楛矢贯之，石砮矢长尺有咫。陈湣公使问仲尼，仲尼曰：‘隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王以分大姬，配虞胡公而封诸陈。’试求之故府，果得之。”黄能入寝，《左传》曰：“郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子曰：‘寡君寝疾，于今三月矣。今梦黄能入于寝门，其何厉鬼邪？’对曰：‘昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能，以入羽泉，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也？’韩子祀夏郊，晋侯有闲。”亥有二首，《左传》：“晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年，曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。’吏走问诸朝。师旷曰：‘鲁叔仲惠伯会郄成子于承匡之岁也，七十三年矣。’史赵曰：‘亥有二首六身，下二如身，是其日数也。’士文伯曰：‘然则二万六千六百有六旬也。’”杜注云：“‘亥’字二画在上，并三六为身，如算之六也。”非夫洽闻者，莫识其端也。隽不疑定北阙之前，《前书》昭帝时，有男子成方遂诣北阙，自称卫太子。丞相、御史、二千石至者并莫敢发言，京兆尹隽不疑后到，叱从吏收缚。或曰：“是非未可知？”不疑曰：“诸君何患于卫太子？昔蒯聩违命出奔，辄距而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送诏狱。天子与大将军霍光闻而嘉之，曰“公卿大臣当用经术，明于大义”也。夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。《前书》曰，昌邑王嗣立，数出，胜当乘舆车前谏曰：“天久阴不雨，臣下有谋上者，陛下欲何之？”王怒，谓胜为妖言，缚以属吏。吏白霍光。是时光与张子孺谋欲废王，光让子孺，以为泄，子孺实不泄，召问胜，对言“在《洪范》”。光、子孺以此益重儒术士。今该实卓然比迹前列，闲以父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无由自致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。《韩诗外传》曰：“山林之士为名，故往而不能反也。朝廷之士为禄，故入而不能出。”后日当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉？史记曰：“由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。戎王闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室积聚。由余曰：‘使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦人矣。’缪公退而问内史廖曰：‘孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余寡人之害，将柰何？’廖曰：‘戎王处僻，未闻中国之声，君试遗以女乐，以夺其志；为由余请，以疏其闲；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有闲，乃可虑也。’乃令内史廖以女乐二八遗戎王，戎王受而说之。由余数谏不听，缪公又数使人闲要由余，由余遂去降秦。”臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，刘向《孙卿子后序》所论孙卿事曰：“卿名况，赵人也。楚相春申君以为兰陵令。或谓春申君曰：‘汤以七十里，文王以百里。孙卿贤者，今与之百里地，楚其危乎！’春申君谢之。孙卿去之赵，后客或谓春申君曰：‘伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强，故贤者所在，君尊国安。今孙卿天下贤人，所去之国其不安乎！’春申君使人聘孙卿，乃还，复为兰陵令。”汉朝追匡衡于平原，《前书》匡衡为平原文学，长安令杨兴荐之于车骑将军史高，曰：“衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军试召置幕府，贡之朝廷，必为国器。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡于帝，帝以为郎中。尊儒贵学，惜失贤也。”书奏，诏即征还，拜议郎。以寿终。

建武中，郑兴、陈元传《春秋左氏》学。时尚书令韩歆上疏，欲为《左氏》立博士，范升与歆争之未决，陈元上书讼《左氏》，遂以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者数廷争之。及封卒，光武重违众议，而因不复补。

许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。洨音侯交反。

初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。

蔡玄字叔陵，汝南南顿人也。学通《五经》，门徒常千人，其著录者万六千人。征辟并不就。顺帝特诏征拜议郎，讲论《五经》异同，甚合帝意。迁侍中，出为弘农太守，卒官。

论曰：自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，儒服为章甫之冠，缝掖之衣也。《礼记》曰：“言必则古昔，称先王。”游庠序，聚横“横”又作“黉”。塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，经生谓博士也。就之者不以万里为远而至也。精庐暂建，赢粮动有千百，精庐，讲读之舍。赢，担负也。其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。至有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。故杨雄曰：“今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨。”杨雄《法言》之文也。喻学者文烦碎也。鞶，带也，字或作“幋”。《说文》曰：“幋，覆衣巾也。”音盘。帨，佩巾也，音税。夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒，莫之或徙，无二，专一也。故通人鄙其固焉，又雄所谓“譊譊之学，各习其师”也。亦《法言》之文也。譊譊，諠也，音奴交反。且观成名高第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。

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