永平十二年，明帝让周泽代理司徒，享受司徒（丞相）俸禄。周泽为人简易，缺少威仪，没有宰相风度。几个月后，周泽改任太常。在任上，周泽清廉，循规蹈矩，奉祀宗庙，毕恭毕敬，常睡卧在斋宫，妻子哀叹周泽年老有病，有时来关心一下，询问疾苦。周泽勃然大怒，说妻子擅入斋戒禁地，遂将妻子收捕，送往诏狱治罪。当时人责怪周泽做事太过分，有人讥讽周泽：“生世不谐，做了太常妻，一年三百六十日，三百五十九日斋。”永平十八年，明帝拜周泽为侍中、骑都尉。后来，在举行典礼时，周泽又担任朝中三老、五更。章帝建初年间，周泽退休回家，在家中去世。

钟兴，字次文，汝南郡汝阳县人。年轻时，钟兴跟随少府丁恭学习《严氏春秋》。丁恭推荐钟兴，说钟兴品学兼优，通晓经术，光武帝召见，向钟兴询问经义，钟兴对答如流，光武帝很欣赏，拜钟兴为郎中，稍后升任左中郎将。光武帝诏令钟兴，为《春秋》整理章句，删除烦琐，用以教授皇太子；又让宗室、诸侯跟随钟兴学习《春秋》章句，赐钟兴爵关内侯。钟兴自以为无功受禄，不敢接受爵位。光武帝说：“先生培养太子及诸侯王、列侯，功劳还不够大吗？”钟兴答：“这是臣的老师丁恭教育有功。”于是，光武帝又封了丁恭。钟兴仍然固辞，不肯接受爵位，后来，在任上去世。

甄宇，字长文，北海郡安丘县人。甄宇为人清心寡欲，学习《严氏春秋》，教授的学生有数百人。建武年间，甄宇在州部担任从事，接受朝廷征召，受拜为博士，稍后升任太子少傅，在任上去世。

甄宇将《春秋》传授给儿子甄普，甄普传授给儿子甄承。甄承勤奋好学，从未管过家中事务，教授的学生有数百人。儒生们对甄承三代人坚持传道授业，莫不钦敬，前来学习。建初年间，甄宇被举荐为孝廉，在梁国相任上去世。后世子孙，仍然坚持教授《春秋》。

楼望，字次子，陈留郡雍丘县人。年轻时，楼望学习《严氏春秋》，坚守节操，为人清白，在乡邻间有很好的声誉。建武年间，赵节王刘栩听说楼望，派遣使者带着玉帛延请楼望为老师，楼望没有答应。后来，楼望在郡府担任功曹。明帝永平初年，楼望担任侍中、越骑校尉，入宫为明帝侍讲《春秋》。永平十六年，楼望升任大司农。永平十八年，楼望代替周泽担任太常。章帝建初五年，因为某事，楼望被贬为太中大夫，又担任左中郎将，仍然坚持教书授徒。世人称楼望为儒宗，登记在册的学生有九千余人。和帝永元十二年，楼望在任上去世，享年八十岁，来参加葬礼的学生有数千人，儒生以此为荣。

程曾，字秀升，豫章郡南昌县人。程曾在长安受教，学习《严氏春秋》，前后有十余年，后来回到家乡，教书授徒。会稽郡人顾奉等数百人，聚集在程曾门下，向程曾学习《春秋》。程曾著书一百余篇，都是《五经》中的繁难内容，又著《孟子章句》。建初三年，程曾被举荐为孝廉，担任海西县令，在任上去世。

张玄，字君夏，河内郡河阳县人。年轻时，张玄学习《颜氏春秋》，兼通《春秋》诸家学派。建武初年，张玄被举荐为明经，补任弘农郡文学官，后转任陈仓县丞。张玄清心寡欲，专心于经学，在讲学时，可以忘记吃饭，遇到疑难问题，则引用诸家学派对比解释，让学生择其善者而从之。儒生们佩服张玄博闻多识，登记在册的学生，有一千余人。

最初，张玄担任县丞，曾到郡府汇报公事，不知道郡府诸曹的办公地点，郡府官吏让看门人叱责张玄。当时，琅琊郡人右扶风徐业，也是一名大儒，听说张玄是在学的学生，引来见面，与张玄一席长谈，大惊道：“今日相遇，真的解开了我的疑惑！”遂延请张玄登上郡府公堂，就疑难问题与张玄畅谈，达一日之久。

后来，张玄辞去官职，被举荐为孝廉，担任郎吏。恰逢《颜氏春秋》博士缺位，张玄在对策考试中成绩第一，授为博士。几个月后，儒生上表，说张玄兼通《严氏春秋》《冥氏春秋》，不应该只担任《颜氏春秋》博士。光武帝诏令，让张玄暂且回官署，还未来得及升迁，张玄去世。

李育，字符春，右扶风漆县人。年轻时，李育学习《公羊春秋》，博览群书，精益求精，在太学享有盛名，为同郡人班固所器重。班固上奏朝廷，把李育推荐给骠骑将军东平王刘苍，从此京师的皇亲国戚争相与李育交往，州郡也来延请李育，李育到任，后来以有病辞去职务。

李育选择偏僻的地方教书授徒，有学生数百人。在教学上，李育旁征博引，涉猎古代经学。李育曾经阅读《左氏春秋》，喜欢书中文采，但是认为《左氏春秋》没有领略圣人旨意，李育认为，前代儒生陈元、范升等人相互诘难，大多引用图谶，没有遵循义理。李育著《难左氏义》，论述了四十一事。

章帝建初元年，卫尉马廖举荐李育为方正，拜为议郎。后来，朝廷拜李育为博士。建初四年，章帝下诏，让李育与众儒生在白虎观辩论《五经》。李育引用《公羊春秋》诘难贾逵，皆以义理佐证，被大家认为是通儒。

后来，李育担任尚书令。及至马氏被贬黜，李育受到牵连，被免去职务。一年后，李育再次被征召，两次升迁，担任侍中，在任上去世。

何休，字邵公，任城郡樊县人。父亲何豹，曾担任少府。何休为人质朴，不善于言谈，但是心思缜密，精研《六经》，当时的儒生，无人可以比拟。何休是朝中列卿的子弟，奉诏受拜为郎中，这不是何休喜欢的职务，遂以有病辞职，也不肯在州郡做官，进退皆谨守礼仪。

太傅陈蕃征召何休，让何休参与政事。陈蕃被杀，何休受到牵连，被禁锢。之后，何休在家中著述《公羊春秋解诂》，甘守清贫，从未考虑过谋求官职钻营之事，时间长达十七年。何休为《孝经》《论语》作注、训诂，解释风角七分，全是关于经书典籍、图谶的内容，与世上已经成文的学说不同。何休又用《春秋》义理，指斥汉朝诸事六百余件，深得《公羊春秋》旨意。何休精通历法、算术，与老师博士羊弼一起，追述李育的思想，用以诘难《春秋》二传，著《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁废疾》。

党锢解禁，何休受到司徒府征召。朝中公卿上表，称赞何休通晓经术，应该安排在皇帝身边，灵帝身边的近侍，心中不悦。灵帝拜何休为议郎，何休多次进献忠言。再后来，何休转任谏议大夫。灵帝光和五年，何休去世，享年五十四岁。

服虔，字子慎，最初叫服重，又名服祗，后改名为服虔，河南郡荥阳县人。年轻时，服虔甘守清贫，砥砺节操，坚守志向，后来进入太学学习。服虔有雅才，善于写文章，著述有《左氏春秋传解》，流传至今。服虔还用《左传》驳斥何休著述的汉朝诸事六十件。服虔被举荐为孝廉，稍后升迁。灵帝中平末年，服虔受拜为九江郡太守，后又被免职。恰逢天下大乱，服虔遂成为流浪客，病死在他乡。服虔生前著有赋、碑、诔、书记、连珠、九愤，共计十余篇。

颍容，字子严，陈国长平县人。颍容博学多识，熟悉《左氏春秋》，向太尉杨赐学习。郡府举荐颍容为孝廉，州部征召，公车署征召，颍容一概谢绝。献帝初平年间，颍容在荆州避乱，聚集生众一千余人。刘表任命颍容为武陵郡太守，颍容不肯就职。颍容生前著述《左氏春秋传条例》五万余言。献帝建安年间，颍容去世。

谢该，字文仪，南阳郡章陵县人。谢该通晓《左氏春秋》，是当时的名儒，有学生数千人。献帝建安年间，河东郡人乐详提出《左氏春秋》中的疑难问题，就数十件事情前来请教，谢该给予详细解释，后来编为书籍《谢氏释》，流传至今。

谢该出仕，担任公车府司马令，因为父母年老，谢该托病辞去官职。谢该欲返回家乡，恰巧荆州道路阻断，不能通行。少府孔融上书推荐谢该：“臣听说，高祖创立基业，依靠韩信、彭越等将领南征北战，依靠陆贾、叔孙通等儒生出谋献策，这些儒生熟读《诗经》《尚书》。光武中兴汉室，依靠吴汉、耿弇辅佐完成帝命，依靠范升、卫宏整理典章。两位先帝均能够文武兼用，奠定汉室宏业。陛下圣德英明，与二位先祖相同，遭遇厄运，三年后，得以继承大统。如今，尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶遭诛。朝廷已有偃武修文之举措。陛下应该访求名儒，整修礼仪，推行教化。臣注意到，原公车司马令谢该，有曾参、史鱼之品行，有卜商、言偃之修养，博学多识，通晓古今典籍，善于应对复杂政务，遇事明白，为人廉洁，笃信圣人明训。无论求诸远近，这样的人才都很少。犹如巨骨出于吴地，鹰隼落于陈庭，黄熊进入内门，猎长出两个脑袋，若非博闻多识之士，难以解释这样的疑难。隽不疑在北阙门前断定疑难，夏侯胜通过阴阳，识别天气常阴的缘由。通过这些事例，朝中士人愈发重视儒学。如今，谢该作为名儒，卓尔不群，堪比前代俊杰。近来，因为父母年老有病，谢该辞职回家，奉养双亲。由于道路阻断，尚未成行。让这样的良才，抱朴而归，跨越山河，沉沦于荆楚，臣担心，谢该会往而不返。再访求由余这样的贤士，譬如武丁访求傅说，岂不是徒增麻烦？臣愚以为，应该尽快召回谢该，诏令当地官员送返。楚人阻止荀子离开楚国，前汉从平原郡擢拔匡衡，这些都是尊儒重教，重视贤士的例子。”奏书递上，献帝下诏，即刻征召谢该，拜为议郎。谢该以寿终。

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