再后来，州郡以礼延请赵壹，朝廷三公府十次征召，赵壹一概谢绝，最终在家中去世。袁逢曾经让善相面者为赵壹相面，相面者答：“官不过郡吏。”竟如相面者之言。

赵壹生前著有赋、颂、箴、诔、书、论及杂文，共计十六篇。

刘梁，字曼山，又名刘岑，东平郡宁阳县人，是西汉宗室梁王的后裔。年轻时，刘梁家中贫困，父亲早逝，刘梁靠在集市上卖书为生。

刘梁愤世嫉俗，常痛恨世人以利益相交，以邪念结党，于是，著《破群论》。当时，有人读了这篇文章，认为“仲尼作春秋，乱臣贼子惧，《破群论》问世，俗士莫不愧心”。这篇文章亡佚。

刘梁还写过《辩和同之论》。文中讲：

有些事情，或违逆于世俗，却符合道义；有些事情，或迎合于世俗，但失去道义。爱，实则为害；恶，实则为美。这是为何？大抵上讲，遇事明智，即会有所得，遇事昏昧，则会有所失。君子对待事物，不拘泥于一事一物，首先要看是否符合实际。

做事欲有所得，往往在于和，做事情有所失，往往囿于同。做事情有所济，谓之和，好恶不加区别，谓之同。《春秋传》讲：“和好似汤羹，加上酸苦，调之以味，君子食之以平和其心。同好似淡水，将淡水注入淡水，饮之又有何区别？琴瑟演奏，音调相同，谁又能辨别其乐理？”君子之行为，周而不比，和而不同，以补救过失为正，以斥逐邪恶为忠。《孝经》讲：“欲襄助美德，首先补救过失，上下和睦，才能表现亲爱。”

在往昔，楚恭王有病，请来大夫，说：“寡人不德，即位时，年龄尚幼。寡人没有完成先君的遗愿，丧师辱国，这是寡人之罪。在祖庙排列昭穆位序时，保全神位，谥号可定为灵或厉。”大夫答应了。及至楚恭王去世，大夫子囊说：“不能这样做。事君者，应该褒扬君王的德行，不应该强调其过失。赫赫楚国，楚王即位，将楚国的领土拓展至南海，向中原诸侯展示军威，楚国的国势如此强盛。有这样的功绩，还念念不忘过失，为何不能以恭为谥号！”诸大夫同意。这是违逆君王的意思，得到肯定的例子。楚灵王即位，骄奢淫逸，暴虐无度，芋城大尹申亥按照灵王的嘱咐，将灵王葬在乾溪，还把两个女儿殉葬。这是顺从君王的旨意，违背道义的例子。*陵之战，晋楚对峙，阳谷献酒，子反殒命。这是欲爱之，反而害之。臧武仲讲：“孟孙忤逆我，这是治病的良药；季孙爱护我，却加重我的病情。加重病情对我有害，良药医病对我有利。”这是以忤逆补救过失。孔子讲：“做到明智很难！像臧武仲那样，做人明智，却不能容于鲁国。这是有原因的，因为臧武仲不能顺从国君，国君又不能采纳谏言。”人们赞美义行，讥讽违背道义。

懂得道义而违逆，伪也；不懂得道义而失误，暗也。暗与伪，其危害相同。危害之所在，并非在于不明白事理，在于明白事理而违逆。所以说：“明白义理，不能守之，虽得之，必失之。”《尚书·夏书》讲：“念兹在兹，诸事可以施行。”意思是明白事理，还要忠于义理。

君子的一言一行，动则思义，不为利益所动，不为义理而愧疚，进退有度，遵循义理而行。一旦抛弃义理，即使是兄弟，也绝不宽恕；按照义理行事，即使是仇人，也不会弃之不顾。解狐受到祁奚推荐；周公为了义理，杀了弟弟管叔；勃鞮违逆晋文公，文公完成霸业；傅瑕顺从周厉王，厉王败亡；管苏忤逆楚王，得到封爵；申侯顺从楚王，遭到贬退，这些都是遵循义理的例子。因此说：“不在于逆顺，而在于义理；不在于憎恶，而在于义理。”《礼记》讲：“爱而知其恶，憎而知其善。”此乃义理之谓。

在桓帝朝，刘梁被举荐为孝廉，后来担任北新城县长。上任伊始，刘梁告诉县里人：“在往昔，文翁在蜀郡担任太守，儒学在巴、蜀、汉中得以传播；庚桑子在楚国，以一介平民，用道学影响世俗。我是一任县长，心存社稷，如果只是照章办事，处理文案，这违背我的志向！”此后，刘梁在县里兴办学校，亲自教书授徒，有学生数百人。早晚间刘梁到学校授课，勉励学生砥砺情操，坚定志向。刘梁手中拿着经卷，考试对策，评判优劣。从此以后，北新城儒学兴盛。直至后世，县里仍对刘梁赞颂不已。

孙儿刘桢，以文才闻名。

边让，字文礼，陈留郡浚仪县人。年轻时，边让喜欢辩论，辩论时常旁征博引，还善于写文章，辞章华丽，虽然多有艳丽之辞，仍能够归于义理，类似于司马相如的辞赋。有一篇赋，如下：

楚灵王在云梦泽游玩，游玩罢，在荆台上休息。前方有淮水之滔滔，左边有洞庭之波涌，右边有鄱阳之湖岸，南方可视巫山之巍峨。灵王极目远眺，无边无际，驰骋游玩竟日，对左史倚相讲：“太美了，玩得很尽兴，这样玩乐，可以忘忧，忘却衰老、生死！”此后，楚灵王建造章华台，修建乾溪宫，穷尽工匠之技巧，耗尽府库之储藏，举全国之力营建宫殿，数年后完成。灵王在章台宫做长夜宴饮，又命令乐人，制作北里新声。大夫伍举深知陈、蔡的国君将会乘此机会作乱。伍举创作辞赋，向楚灵王讽谏：

冑高阳之苗胤兮，承圣祖之洪泽。建列藩于南楚兮，等威灵于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮，驰仁声之显赫。惠风春施，神武电断，华夏肃清，五服攸乱。旦垂精于万机兮，夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮，展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。

尔乃携窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘，兰肴山竦，椒酒渊流。激玄醴于清池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥，齐倡列，郑女罗。扬《激楚》之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于《北里》，妙舞丽于《阳阿》。金石类聚，丝竹群分。被轻袿（guī），曳华文，罗衣飘飖，组绮缤纷。纵轻躯以迅赴，若孤鹄之失群；振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是欢嬿既洽，长夜向半，琴瑟易调，繁手频弹，清声发而响激，微音逝而流散。振弱支而纡绕兮，若绿繁之垂干，忽飘飖以轻逝兮，似鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻声响应，修短靡跌。长袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍媚递进，巧弄相加，俯仰异容，忽兮神化。体迅轻鸿，荣曜春华，进如浮云，退如激波。虽复柳惠，能不咨嗟！于是天河既回，淫乐未终，清龠（yuè）发徵，《激楚》扬风。于是音气发于丝竹兮，飞响轶于云中。比目应节而双跃兮，孤雌感声而鸣雄。美繁手之轻妙兮，嘉新声之弥隆。于是众变已尽，群乐既考。归乎生风之广夏兮，修黄轩之要道。携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。形便娟以婵媛兮，若流风之靡草。美仪操之姣丽兮，忽遗生而忘老。

尔乃清夜晨，妙技单，收尊俎，彻鼓盘。惘焉若酲，抚剑而叹。虑理国之须才，悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周，善管仲之辅桓。将超世而作理，焉沉湎于此欢！于是罢女乐，堕瑶台。思夏禹之卑宫，慕有虞之土阶。举英奇于仄陋，拔髦秀于蓬莱。君明哲以知人，官随任而处能。百揆时叙，庶绩咸熙。诸侯慕义，不召同期。继高阳之绝轨，崇成、庄之洪基。虽齐桓之一匡，岂足方于大持？尔乃育之以仁，临之以明。致虔报于鬼神，尽肃恭乎上京。驰淳化于黎元，永历世而太平。

大将军何进听说边让有才华，欲征召边让，担心会遭到拒绝，佯装以参谋军事征召。边让来到后，何进任命边让为将军幕府令史，以礼相待。边让善于占卜、射礼，善于写作辞赋、对策。当时，将军幕府宾客满堂，莫不敬仰边让。幕府掾史孔融、王朗，递上名片，前去拜谒。

议郎蔡邕很敬重边让，认为边让应该担任更重要的职务，向何进举荐：“将军幕府初开，征召许多俊杰士人，充实幕府，这其中，有白发耆年老者，作为参谋。雍州飞翔的苍鹭，周公聚集的士人，也不过如此。臣注意到，将军幕府令史陈留郡人边让，可谓天授奇才，聪明睿智。边让幼年失去双亲，没有受过家庭教育。及至入学读书，系统接受经学，甫一读书，就能够贯通经义，教授者莫不感到惊讶，难以回答边让的提问，章句解释也难以满足边让的求知欲。边让心志通达，尤其善于辩论。边让为人，非礼不动，非礼不行。对待不能解释的问题，边让一定会穷根究底，用各种经典，相互参照，直至弄通弄懂，深究其义理。因此，儒学疑难，无人能够诘难边让。如果边让生在唐尧、虞舜之际，那么，边让就会在‘八元’‘八凯’之列；如果边让遇到孔子，边让就是颜回、冉有。边让的才能，绝非庸俗之辈可以比拟！按照等级排位，边让是超凡脱俗之士；按照资历排序，循序渐进，那么，边让绝不可能擢拔为人才，也不能显示将军对人才的渴望。《左传》讲：‘烹牛之鼎用以煮鸡，汤汁多，味道寡淡，不好吃；汤汁少，又难以煮烂。’意思是说，大材小用。蔡邕认为，有这样的宝鼎，不能用来烹煮大块牛肉，仅煮些碎屑，甚为可惜。愿将军深思，对臣的谏言稍加留意，向朝廷有关部门推荐边让，让边让充分发挥其才能。如果认为边让年纪太轻，那么，颜回又怎能成为道德楷模？子奇又怎能建立阿城之功？这些道理，古今一样。”

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