梁鸿的友人京兆人高恢，年轻时喜欢读《老子》，在华阴县山中隐居。及至梁鸿东游，梁鸿思念高恢，做诗道：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。”此后，二人没有再相见。高恢也是一位志向高远的士人，终身没有出仕为官。

高凤，字文通，南阳郡叶县人。年轻时，高凤喜欢读书，家中以务农为业，高凤专心向学，昼夜不息。妻子在田间耕作，有一天，在庭院晾晒麦子，让高凤注意看护，不要让鸡啄食。突然天上下暴雨，当时，高凤一手拿着竹竿，一手捧着书籍诵读，不知不觉间，雨水冲走了麦子。妻子回来后责怪高凤，高凤这才省悟。后来，高凤成为一代名儒，在西唐县山中教书授徒。

乡邻有人为财产而争执，甚至手持兵器格斗，高凤前去劝解，没有结果。高凤解下头巾，趴在地上叩头，一再恳求道：“仁义讲究逊让，为何要抛弃仁义！”格斗者受到感动，丢下兵器，相互道歉。

年老后，高凤仍然坚持读书，孜孜不倦，名声传得很远。郡太守多次延请高凤，高凤被纠缠不过，只好说，自己原来是巫师，不应该出来担任官吏，又诈称与寡嫂争田诉讼，太守听后，遂不再勉强。章帝建初年间，将作大匠任隗举荐高凤，说高凤直言敢谏，高凤来到公车署，后又托病，逃回家乡。高凤将家里的财产拿出来，全部送予亡兄的儿子，自己隐居，靠钓鱼为生，在家中去世。

评论如下：先大夫宣侯，曾经在讲学之余，收集整理隐逸士人的事迹。谈到《高文通传》，先大夫对隐士的事迹，颇为感慨。先大夫认为，高文通是一位隐士。《高文通传》里有这样的评语：“在古代，所谓隐逸之士，指的是特立独行的士人，崇尚高风亮节。譬如说许由，在颍水北岸洗耳，耻于听到‘禅让’；譬如说孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，宁可饿死，也不肯食用周粟。这些隐逸士人，其行为违逆当时的风尚，有些隐逸士人，对物质生活一概排斥，似乎矫情，虽然他们的行为怪异，却都崇尚高风亮节，矢志不移。像高凤这样的士人，怀有青云之志，身陷社会底层，把名气看得犹如浮云，更何况出仕为官，为功名所累！隐逸士人，甘于默默无闻，像屈原，沉沙于汨罗，像嵇康，拂弦高歌唱晚，他们的名气，传得很远！”

台佟，字孝威，魏郡邺县人，在武安县山中隐居，凿穴为室，采药为业。建初年间，州部征召，台佟不肯应召。州部刺史巡行属下县邑，派从事前去拜谒台佟，台佟带病回拜刺史。刺史亲自带着礼物，再次拜谒台佟，说：“孝威先生这样安贫乐道，生活太清苦了，怎么能这样？”台佟答：“台佟幸得以保全性命，修身养性，颐和精神。如果像使君这样，谨奉诏命，四处宣读诏书，朝夕忙碌，夜不能寐，难道就不苦？”台佟离开山中，隐匿起来，不知所终。

韩康，字伯休，又名韩恬休，京兆霸陵县人。韩康的家族是当地大姓。韩康经常在山中采药，到长安集市上售卖，不还二价，有三十余年。有一次，有一个女子从韩康手中买药，韩康不肯还价。女子大怒，说：“公是韩伯休吗？为什么不还二价？”韩康叹道：“我本欲隐姓埋名，今天连一个小女子都知道我，还卖什么药？”遂遁入霸陵县山中。朝中博士乘坐公车前来征召，连续几次，韩康不肯出山。桓帝准备玄纁之礼，派安车聘请韩康，使者奉诏拜谒韩康，韩康不得已，只好答应出山。韩康辞去安车，自己坐着一辆柴车，冒着清晨的霜露，先于使者出发，到了都亭，亭长知道韩征君要从此地经过，正在征调民工、牛车整修道路、桥梁。亭长看到韩康坐着一辆柴车，头戴纶巾，以为是乡间的田舍翁，命人夺去韩康驾车的牛。韩康只好解下驾车的牛，交予亭长。过了一会儿，使者来到，亭长这才知道，刚才的田舍翁就是韩康。使者要杀亭长。韩康说：“这是我主动给他的，亭长无罪！”使者这才没有杀亭长。韩康在途中又逃回家，以寿终。

矫慎，字仲彦，右扶风茂陵县人。年轻时，矫慎喜欢黄老哲学，隐居在山林，凿穴为室，仰慕赤松子、王子乔的导引术，与马融、苏章一样，都是乡里的名人。马融以才学闻名，苏章以正直闻名，然而，二人都很敬重矫慎。

汝南郡人吴苍敬重矫慎，曾经写信给矫慎，以观察其志向，信中讲：“仲彦先生：先生决心隐居山林，世上虽有士人平步青云，也有士人甘守寂寞，志向不同而已。每当西边有先生的消息传来，总会令人唏嘘不已！人们常讲，遵循黄老哲学，甘守寂寞，遁入虚空，藏身于无人知晓之地，仍怀有治国理想，教化百姓，施展抱负。在高山上避开世人，离群索居的贤士，与神仙为侣，难以证明其才学，世人也难以考查其踪迹。我以为，先生应该兼济天下，做这样的贤士，不知意下如何？在往昔，伊尹不以才学疏远尧舜似的圣君。而今，天下太平，政治清明，巢父、许由，应该走下箕山，伯夷、叔齐，应该悔入首阳。先生审时度势，如果能够乘风翔云，展示其才华，这绝非狐兔燕雀之辈可比。”矫慎没有回信，年逾七十，不肯娶妻。有一天，矫慎回到家里，自称死期已到，到了这一天，矫慎去世。后来，有人在敦煌看见矫慎，老一辈人觉得奇怪，有人说矫慎已经成仙。

矫慎同郡人马瑶，在汧山隐居，用罗网捕捉兔子为生。居住的地方，乡风为之改变，百姓称颂马瑶为“马牧先生”。

戴良，字叔鸾，汝南郡慎阳县人。曾祖父戴遵，字子高，在西汉平帝朝担任侍御史。王莽篡位，戴遵称病，返回乡里。戴遵家中富有，愿意施舍财物，崇尚豪侠之气，常有食客三四百。当时人称颂：“关东大侠戴子高。”

戴良从小豪放不羁，母亲喜欢听驴叫，戴良就学驴叫，以娱乐母亲。及至母亲去世，哥哥戴伯鸾另居一室，喝粥度日，非礼不行。戴良却每日饮酒食肉，悲痛时，就放声大哭。二人哀悼母亲，面容憔悴。有人问戴良：“先生这样居丧，合乎礼法吗？”戴良答：“当然符合。礼法，用以抑制感情，如果任由感情恣肆，要礼法又有何用！过分食用美食，美食会损害健康。享用美食，并不过量，又有何不可！”持异议者难以辩驳。

戴良自恃才学甚高，议论新奇，说的话，大多惊世骇俗。同郡人谢季孝问戴良：“先生以为，天下人谁能与先生相比？”戴良答：“我与孔子一样，在东鲁长大，我与大禹一样，走出西羌。我独步天下，谁又能与我相比！”

戴良被举荐为孝廉，不肯就职。两次受到司空府征召，过了一年，仍然不肯到任，州郡强迫，这才搪塞支吾一番，口中说要到郡府走一趟，却带着妻子、儿女，离开家乡，逃入江夏山中。戴良悠游世间，始终不肯出仕为官，以寿终。

最初，戴良有五个女儿，都非常贤淑，有人求婚，戴良也不拒绝，为女儿准备好布被衣裳，以及竹箱、木鞋，送女儿出嫁。五个女儿在婆家，也都能遵循父亲的教诲，颇有其家风。

法真，字高卿，右扶风郿县人，是南郡太守法雄的儿子。法真好学，不拘泥于一家成法，精通内外典籍，被人称为关西大儒。学生从远方来向老师求教，有陈留郡人范冉等数百人。

法真性情恬淡、寡欲，不喜欢参与别人的闲事。郡太守延请法真来见，法真戴着头巾，前去拜谒太守。太守说：“在往昔，鲁哀公虽然不肖，然而仲尼仍然向国君称臣。太守知识浅薄，欲以功曹职务，延请先生屈就，为本朝争光，如何？”法真回答：“明府以礼延请法真，法真才敢以宾客礼陪侍末座。如果明府欲召请法真担任官吏，法真将躲在北山之北，南山之南。”太守目瞪口呆，不敢再言。

朝廷三公府征召法真，举荐法真为贤良，法真谢绝。同郡人田弱举荐法真：“隐士法真，身兼四门学问，饱读诗书，学通经典，隐居在家中避世，生活恬淡自如，甘守清贫，乐以忘忧，愿意追随老子之踪迹，不愿为高官厚禄所迷惑。臣奏请圣朝，可以擢拔任用，法真一定能够辅佐圣朝，颂唱《清庙》之歌，迎接凤凰来仪。”恰逢顺帝西行巡狩，田弱再次举荐法真。顺帝虚心待士，欲将法真召至身边，前后四次。法真说：“我欲避世隐居，岂能饮洗耳之水？”隐藏得更加深绝，始终不肯屈身出仕，降低志向。友人郭正称颂法真：“法真的名字可闻，人却难以见到。法真虽然避世逃名，但是名气很大，隐姓埋名，反而名气尾随而来，可谓百代宗师！”大家共同刊刻碑石，称颂法真，称法真为“玄德先生”。灵帝中平五年，法真以寿终，享年八十九岁。

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