卑弱第一：在古代，生下女儿三日，要放在床下，让女儿玩弄瓦砖（纺锤），斋戒后敬告祖宗。放在床下，以表明女儿卑弱，处于下人之位；让女儿玩弄瓦砖，以表明要熟悉纺纱织布，劬劳于家务；斋戒后敬告先君，以表明今后在夫家负责祭祀。这三点，一般来讲，是女人须遵循的常道，是礼法对女子的明训。女子要谦让有礼，恭敬待人，要先人后己，有善行不要争名，有苦事不要推辞。在夫家，要学会含垢忍辱，常有畏惧之心，这是女子作为“卑弱下人”应具有的品行。晚上休息要晚，早晨起床要早，切勿忌惮夙兴夜寐，勤劳持家，对家中的事务，不可拈轻怕重。所要完成的家务，一定要有始有终，诸事要亲力亲为，这叫作“执勤”。女儿要正色做人，注重品貌、操守，服侍夫君时，要清静自律，切勿嬉戏打闹，开一些无谓的玩笑。在祭祀时，酒食要洁净，以供奉祖宗享用，这叫作“负责祭祀”。这三点做到了，贤淑不会不为外人所知，受到凌辱，甚至休弃，还从未听说过。三点皆做得不好，名声在外，距离蒙受羞辱，甚至休弃就不远了！

夫妇第二：夫妇之道，乃阴阳相配之礼，此“礼”通达神明，符合天地弘义，人伦大节。《礼经》强调男女婚配，《诗经》描绘关雎之义。由此来看，不能不重视。夫君不贤，无以统御妻子；妻子不贤，无以服侍夫君。夫君不能统御妻子，则夫君的威仪尽失；妻子不能服侍夫君，则家庭的义理尽毁。此二者道理相通。观察今日君子，都知道，对待妻子不能统御，夫君的威仪无以整肃，因此，对儿子这方面的教导，非常重视。从经书的训诫来看，在家中以夫君为主，妻子如果不能服侍夫君，礼义仍然不够完备。只懂得教导男儿，而忘记教导女儿，这样的家教，仍然有所缺失！《礼记》讲，孩子八岁读书学习，十五岁完成小学教育。怎能没有这方面的教育！

敬慎第三：阴阳属性不同，男女有别。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为贤。民谚讲：“生男如狼，犹恐其太柔弱；生女如鼠，犹恐其悍如虎。”女儿修身养性，莫贵于礼敬；戒除强悍，莫贵于顺从。礼敬、顺从之道，实乃妇人之大礼。礼敬并非其他，在于持之以恒；顺从并非其他，在于宽容忍让。能够持之以恒，即可知足常乐；能够宽容忍让，即可恭顺接受。夫妇之间融洽，终身不离不弃。在家中周旋，不免会有些言语龃龉，生活中有矛盾、纠纷，说话不免会有些出格。说话出格，就会有骄纵恣肆的情况出现。骄纵恣肆，妻子侮慢夫君之事，就会自然而然地产生。这些问题，都是由于妻子不知餍足而引起。家务之事，或有曲直；夫妻讲话，或有是非。理直则不能不争，事曲则不能不讼。争讼之际，就会有激愤之时。这些都是不能宽容忍让的结果。妻子侮慢夫君，仍然不懂得克制，遂有谴责呵斥之声相随；激愤的情绪难以平息，接下来，就会有挞楚之事发生。作为夫妇，应该以义为先，和睦亲爱；夫妇之恩，应该以好合为贵，如果以挞楚相待，还有何义理可言？谴责、呵斥之声不绝于耳，还有何恩义可谈？恩义俱废，夫妇就该分手了。

妇行第四：女有四种品德，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。所谓妇德，不一定要才艺出众；所谓妇言，不一定要伶牙俐齿；所谓妇容，不一定要姿容娇美；所谓妇功，不一定要女工卓绝。作为女子，娴淑雅静，坚守贞操，服饰整洁，行事懂得廉耻，动静皆有法度，这就是“妇德”。说话时，要懂得如何选择用词，不能恶语伤人，在何时该讲何样的话，才不会令人生厌，这就是“妇言”。在家里盥洗，清扫尘垢，服饰整洁，按时沐浴，身体洁净，这就是“妇容”。专心纺绩，不开无谓的玩笑，整理酒食，用以招待宾客，这就是“妇功”。这四项，是女子应该具备的大德，作为主妇，不可或缺。努力去做，也很容易，在于留心而已。古人讲：“仁远乎哉？我欲行仁，仁就到了。”就是这个意思。

专心第五：按照礼，夫君有再娶之义，妇人无再嫁之理，所以说，夫君就是妇人的天。天固不可以逃脱，夫君岂可以分离！行为违逆神祇，上天就会惩罚；礼义有所亏欠，夫君就会轻视。《女宪》讲：“得意于一人，这是一辈子的事情；失意于一人，这也是一辈子的事情。”由此来看，不可以不倾心爱夫君。然而，以心换心，为求得夫君的真心，绝不是以所谓献媚讨好，来换取夫君的真心，须专心致志，来换得真情。在礼义方面，要洁身自好，耳无邪听，目无邪视，出门不可妖冶打扮，在家不可蓬头垢面，不与同伴长时间聚会，不以门阀贵贱看轻外人，这就是所谓的专心正色。如果举止轻薄，喜欢风言风语地议论他人，在家中不顾形象，蓬头垢面，出门时忸怩作态，讲一些不该讲的话，关注一些不应关注之事，这就是不能专心正色。

曲从第六：得意于一人，这是一辈子的事情；失意于一人，这也是一辈子的事情。强调爱人，需要专心致志，尽力做好每一件事情。对于夫君的父母，岂能漠然视之？世上有以恩，而抛弃者，也有以义而抛弃者。夫君说爱我，公公婆婆却讨厌我，这就是以义，而遭到抛弃。对公公婆婆的态度，怎样做才行呢？最好的方法，就是学会顺从。婆婆说不是这样，是那样，只能听从；婆婆挑剔，说这不对，只能顺命。不能违逆婆婆，以恶言恶语相向，非要争个是非曲直，这就不是顺从。《女宪》讲：“妇人应答，犹如山谷回音，这样做媳妇，没有不被人称赞的。”

和叔妹第七：妇人得意于夫君，是由于公婆喜欢；公婆喜欢儿媳，也有小叔、小姑的赞誉。由此而言，儿媳在婆家受到毁誉，其中一项，来自小叔、小姑，小叔、小姑的毁誉，绝对不可以掉以轻心。很多婆媳间出问题，就是因为不重视与小叔、小姑的关系，与小叔、小姑搞好关系，这其中的意义很大！人非圣人，孰能无过。颜渊贵于知错能改，孔子称赞颜渊不犯二过，更何况妇人！尽管有贤女子的品行，贤慧聪明，这方面的认识，有吗？一个家庭，和睦相处，毁谤不会发生。无论内外，一旦矛盾重重，就会恶名远扬，这是必然之理。《易经》讲：“二人同心，其利断金。同心之言，芬芳如兰。”嫂子与小姑的关系，要做到相互体谅，相互尊重，虽然不是嫡亲，然而义理相通。如果以贤淑谦和相待，严守义理，就能够情意笃好；以恩义相待，遇到困难，就会相互帮助。美德、义行彰显，瑕疵小过，就很容易被掩饰，公婆爱怜，夫君赞美，在邻里间，声誉传扬开来，父母脸上也会有光。愚蠢无知之人，如果以嫂子之尊，托名自大，小姑以娇宠、蛮横、无理回敬。家中充满争执，哪里还有和睦可言！恩义荡然无存，哪里还有美誉可谈！美誉荡然无存，即使是小过，也会被张扬。婆婆生气，夫君愠怒，毁誉之声遍布内外，各种耻辱，纷至沓来，既为父母带来耻辱，也增加丈夫的烦恼。所以说，谨奉修养，也是爱护名誉的大事。能不重视吗！要求小叔、小姑诚心相待，莫过于谦逊、温顺。谦逊是德之柄，温顺是妇之行。掌握这两点，家庭就很容易和睦。《诗经》讲：“在他处没有恶行，在此处没有烦恼。”就是这个意思。

马融读了《女诫》，大为赞赏，令妻子、女儿认真诵读。

班昭的小姑曹丰生，贤惠有才气，曾经写过一篇文章，与嫂子班昭辩难，内容可观。

班昭七十余岁去世，皇太后素服哀悼，派使者监护班昭的丧事。班昭生前著述的赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，共计十六篇。儿媳丁氏为班昭编辑成书，写作序言，还写了一篇《曹大家赞》。

河南郡人乐羊子的妻子，不知道是谁的女儿。有一次，乐羊子赶路，在途中捡到一块他人遗失的金饼，带回家交给妻子。妻子说：“妾听说，志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，更何况谋取小利，捡拾他人的金子，这是在自污名声！”乐羊子听了，很惭愧，又将金饼弃于野外。后来，乐羊子离家，出外拜师学习，一年后返回，妻子跪在地上问丈夫，为何中途返回。乐羊子答：“长久在外，思念妻子，并非有其他想法。”妻子拿起刀子，走向织布机，说：“织机上的绢帛，出自于蚕茧，成之于机杼，日积月累，这才一寸一寸，累计成尺，最终成丈、成匹。如果就此割断，绢帛失去前功，也荒废了岁月。夫子拜师求学，应该每天有所长进，不断温故知新，才能够成就学问、美德。如果中途而废，回到家中，这与割断织机上的丝线，又有何区别？”乐羊子听罢，很受感动，重新返回老师处，继续学业，七年时间没有回家。妻子在家中操持家务，伺候婆婆，还为乐羊子寄去生活用品。

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