晏子与崔杼盟，临死地而不易其义，殖、华将战而死，莒君厚赂而止之，不改其行。故晏子可迫以仁，而不可劫以兵；殖、华可止以义，而不可县以利；君子义死而不可以富贵留也，义为而不可以死亡恐也。彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣。尧不以有天下为贵，故授舜；公子札不以有国为尊，故让位；子罕不以玉为富，故不受宝；务光不以生害义，故自投于渊。由此观之，至贵不待爵，至富不待财。天下至大矣，而以与佗人；身至亲矣，而弃之渊；此外，其余无足利矣。此之谓无累之人。无累之人，不以天下为贵矣。

崔杼弑君胁迫晏子与之#-666ff;盟，刀剑逼#-666ee;而晏子不改忠于国家的大义；杞殖、华周英勇作战兵败被围，莒君用丰厚的待遇劝其投降，但二#-666aa;严词拒绝，不因利益改变自己的操行。所以，对晏子这样的#-666aa;可以用仁义来感化他，但不可以用兵器武力来胁迫；对杞殖和华周这样的#-666aa;可以用大义来制约他们，但不可以用财物来引诱。君子为义而死，是不能用富贵利禄来诱使他们偷生的；为大义而行动的人，是无法用死亡来恐吓他们的。这些为大义而行动的人都尚且不受物欲的制约拘束，更何况那些什么都不为的人呢！尧不把拥有天子的权位看作尊贵，所以才把权力传给了舜；吴国公子季札不把国君之位看作尊宠，所以坚辞不受长兄让给他的王位；子罕不以拥有宝玉为富有，所以不接受别人送他的宝玉；务光不想用活命贪生而损害忠义，所以情愿自投深渊淹死。由此看来，最#guoxue666-com;的权贵获得不是靠爵禄来完成的，最大的富有不依恃财产。天子的权势是最大的了，但尧却将它传给他人；身躯生命够珍贵的了，但务光却将自身生命投入深渊。除了天下和生命，还有什么比它们更珍贵而值得留恋的东西？而尧和务光却不惜舍弃这些，真正做到不为物累。因为不为物累，所以他们也就不把天下的权位看作是尊贵的。