故仁、知，人材之美者也。所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知人则无乱政矣。治由文理，则无悖谬之事矣；刑不侵滥，则无暴虐之行矣。上无烦乱之治，下无怨望之心，则百残除而中和作矣，此三代之所昌。故《书》曰：“能哲且惠，黎民怀之。何忧讙兜，何迁有苗。”智伯有五过人之材，而不免于身死人手者，不爱人也。齐王建有三过人之巧，而身虏于秦者，不知贤也。故仁莫大于爱人，知莫大于知人。二者不立，虽察慧捷巧，劬禄疾力，不免于乱也。

因此仁慈、智慧，是#-666aa;才中的优美品质。所说的仁慈，是爱护别#-666aa;；所说的智慧，就是能够了解别#-666aa;。爱护别人那么就没有暴虐的刑法了，了解别人那么就没有混乱的政治了。治国根据礼仪，那么就没有背理和错误的事情了；不滥用刑法，那么就不会有残暴的行为了。国君没有烦琐杂乱的管理，臣民没有怨恨的心情，那么各种残酷的法令可以解除，而和平就会产生了，这就是三代昌盛的原因。所以《书》中说：“能够聪明而有恩惠，百姓就会怀念他，哪用为讙兜忧虑，哪用迁徙有苗呢？”智伯有五种过人的才能，但仍免不了死在他人手里，不爱护百姓是根本原因；齐王建有三方面过人的巧技，但仍被秦国俘虏，不知道贤人是主要原因。因此仁慈没有比爱护他人更重大的了，智慧没有比了解他人更重要的了。这两方面如果不能够确立，即使能明察秋毫、才华过人、敏捷灵巧、勤劳政事、用力辛苦，也免不了要出乱子。