子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’“死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”原文解释
原文(一)
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”
翻译(一)
子贡对学习有些倦怠，便告诉孔子，说：“希望找个地方休息一下。”孔子说：“#-666aa;生本来就没有什么休息的地方。”子贡问：“那么，学生我就没有休息的地方了吗？”
原文(二)
仲尼曰：“有焉耳，望其圹
1圹：圹（kuàng），墓穴，亦指坟墓。，睪如2睪如：睪（gāo）如，睪，通“皋”。近水处的#guoxue666-com;地，形容高高的样子。也，宰如3宰如：宰，指冢，坟墓。宰如，这里指宽大的样子。也，坟如4坟如：这里指隆起的样子。也，鬲如5鬲如：鬲（gé）如，鬲，古代炊具，形状像鼎而足部中空。这里取它中空和上小下大如坟墓的样子。也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”
翻译(二)
孔子回答说：“有啊。你看那个墓穴，那#guoxue666-com;耸的样子，那宽大的样子，那隆起的样子，那与世隔绝而中空的样子，就知道休息的地方该在哪里了。”子贡说：“天啊，这是死亡！君子在那里安息，小#-666aa;在那里躺着。”
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孔子说：“赐！你算明白它了。#-666aa;们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；知道老年的疲乏，却不知道老年的安逸；知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：‘美妙啊，古#-666aa;对于死亡的态度！仁德的君子在此安息，不仁的小#-666aa;在此躺着。’
原文(四)
“死也者，德之徼8徼：徼（jiào），循，即巡回之意。此处引申为循环、复归。也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲9六亲：父、母、兄、弟、妻、子。、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟10钟：集中，专一。贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一11与一不与一：与，认为，称许，赐予。一，前“一”字，指足智多谋之#-666aa;；后“一”字，指轻狂放荡之人。，唯圣人知所与，知所去。”
翻译(四)
“死亡是#-666aa;的本性的回归。古#-666aa;把死#-666aa;称做归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。出行在外而不知道归返，便是抛弃家庭的人。一个人抛弃家庭，世上所有的人都会责怪他；而天下的人都抛弃家庭，反而就没有人知道这是不对的。有人离开家乡，背离亲人，废弃家业，浪迹四方而不知道归返，这是怎样的人呢？世人一定会说他是轻狂放荡的人了。又有人热衷于盛世之治，自恃聪明能干，博取#-666ii;名地位，到处夸耀自己而不知休止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是足智多谋的人。这两种人都是错误的。而世上的人却称许一个，责怪一个，看来只有圣人才知道应该称许什么，否定什么。”
| 原文 | 翻译 |
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？” | 子贡对学习有些倦怠，便告诉孔子，说：“希望找个地方休息一下。”孔子说：“#-666aa;生本来就没有什么休息的地方。”子贡问：“那么，学生我就没有休息的地方了吗？” |
仲尼曰：“有焉耳，望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。” | 孔子回答说：“有啊。你看那个墓穴，那#guoxue666-com;耸的样子，那宽大的样子，那隆起的样子，那与世隔绝而中空的样子，就知道休息的地方该在哪里了。”子贡说：“天啊，这是死亡！君子在那里安息，小#-666aa;在那里躺着。” |
仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’ | 孔子说：“赐！你算明白它了。#-666aa;们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；知道老年的疲乏，却不知道老年的安逸；知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：‘美妙啊，古#-666aa;对于死亡的态度！仁德的君子在此安息，不仁的小#-666aa;在此躺着。’ |
“死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。” | “死亡是#-666aa;的本性的回归。古#-666aa;把死#-666aa;称做归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。出行在外而不知道归返，便是抛弃家庭的人。一个人抛弃家庭，世上所有的人都会责怪他；而天下的人都抛弃家庭，反而就没有人知道这是不对的。有人离开家乡，背离亲人，废弃家业，浪迹四方而不知道归返，这是怎样的人呢？世人一定会说他是轻狂放荡的人了。又有人热衷于盛世之治，自恃聪明能干，博取#-666ii;名地位，到处夸耀自己而不知休止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是足智多谋的人。这两种人都是错误的。而世上的人却称许一个，责怪一个，看来只有圣人才知道应该称许什么，否定什么。” |
【原文注释】
〔1〕圹：圹（kuàng），墓穴，亦指坟墓。
〔2〕睪如：睪（gāo）如，睪，通“皋”。近水处的#guoxue666-com;地，形容高高的样子。
〔3〕宰如：宰，指冢，坟墓。宰如，这里指宽大的样子。
〔4〕坟如：这里指隆起的样子。
〔5〕鬲如：鬲（gé）如，鬲，古代炊具，形状像鼎而足部中空。这里取它中空和上小下大如坟墓的样子。
〔6〕胥：全，都。
〔7〕佚：同“逸”。
〔8〕徼：徼（jiào），循，即巡回之意。此处引申为循环、复归。
〔9〕六亲：父、母、兄、弟、妻、子。»
〔10〕钟：集中，专一。
〔11〕与一不与一：与，认为，称许，赐予。一，前“一”字，指足智多谋之#-666aa;；后“一”字，指轻狂放荡之人。