中山公子牟者，魏国之贤公子也。好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言。欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。”公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤？请闻其实。”子舆曰：“吾笑龙之诒孔穿，言‘善射者，能令后镞中前括，发发相及，矢矢相属；前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。’是岂智者之言与？”公子牟曰：“智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？”

中山公子牟，是魏国一个贤能的公子。喜好同贤能的#-666aa;交往，不关心国家事务，而是欣赏赵国#-666aa;公孙龙。乐正子舆一伙#-666aa;却为此嘲笑他。公子牟说：“你为什么要嘲笑我欣赏公孙龙呢？”子舆说：“公孙龙的为人，实践没有老师指导，学业没有朋友相助，巧言善辩而不#-666ff;事理，思想散漫而不成学派，喜欢奇谈怪论而又胡说八道。企图迷惑别人的思想，折#-666hh;别人的口舌，与韩檀等人混在一起专门研习这一套玩意儿。”公子牟变了脸色，说：“你为何罗列公孙龙这么多的过错？请讲讲具体事实。”子舆说：“我笑公孙龙欺哄孔穿，他说：‘善于射箭的人，能使后一支箭的箭头射中前一支箭的箭尾，发发都紧跟着，箭箭都相连着；前面的箭射中靶心，中间没有落下的，最后面那支箭的箭尾正好搭在弓弦上，看上去好像一根笔直的线。’孔穿听后，大为惊骇。公孙龙却说：‘这还不是最精彩的。逢蒙有个弟子名叫鸿超，生妻子的气，要吓唬她，就拉开乌号之弓，搭上綦卫之箭，射她的眼睛。箭射到眼珠前，她连眼皮都不眨一下；箭坠落地上，尘土都不扬起来。’这难道是聪明人说的话吗？”公子牟说：“聪明人说的话本来就不是愚蠢人所能明白的。我告诉你，后一根箭的箭头能射中前一根箭的箭尾，是因为每一根箭的力度和瞄准点都是一样的。箭射到眼珠前而眼皮都不眨一下，是因为箭到眼前力量刚好用尽了。你有什么值得怀疑的呢？”

乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。龙诳魏王曰：‘有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。’其负类反伦，不可胜言也。”

乐正子舆说：“你和公孙龙是一类#-666aa;，哪能不帮他掩盖错误呢？我还要说说他更荒谬的地方。公孙龙欺骗魏王说：‘产生思虑并不是#-666aa;的本心；有名称的不是具体的事物；物体永远#-666dd;割不尽；影子从来就不移动；头发能悬千斤重物；白马不是马；孤牛犊不曾有母亲。’他那些背离事物类别，违反世#-666aa;常理的言论，真是举不胜举啊！”

公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”

公子牟说：“你不理解这些#guoxue666-com;深的道理，反而认为他们是谬论，真正错误的是你吧！我告诉你，不存在任何思虑就和本心相同；事物没有名称指称就可以说是任何具体事物；物体#-666dd;割到最后，剩下的也还是客观存在的物体；之所以说影子不会移动，是因为他们不断改换；头发能悬起千斤重物，在于力量#-666dd;配得十#-666dd;均衡；白马不是马，是由于形体和名称有区别；孤牛犊不曾有母亲，要是它母亲还在，那它就不能称作孤牛犊。”

乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也。设令发于余窍，子亦将承之。”公子牟默然良久，告退，曰：“请待余曰，更谒子论。”

乐正子舆说：“你把公孙龙的胡言乱语都当成条理贯通的常理。假如他放个屁，你也会奉承的。”公子牟沉默好久，和公正子舆告辞说：“请你等些时间，我再来找你辩论。