杨朱曰：“百年，寿之大齐。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。“则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。而美厚复不可常厌足，声色不可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退；遑遑尔竞一时之虚誉，规死后之余荣；偊偊尔顺耳目之观听，惜身意之是非；徒失当年之至乐，不能自肆于一时。重囚累梏，何以异哉？“太古之人知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好；当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”原文解释
原文(一)
杨朱曰：“百年，寿之大齐
1大齐：最大的定限。。得百年者千无一焉。设2设：假使。有一者，孩抱3孩抱：幼年；幼小。以逮昏老4昏老：昏聩老迈。，几居其半矣。夜眠之所弭5弭：弭（mǐ），消逝，止息。，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失6亡失：这里指失意，不得志。忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然7逌然：逌（yōu）然，闲适自得的样子。而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。
翻译(一)
杨朱说：“一百岁，是寿命的最#guoxue666-com;定限。能活到一百岁的，一千#-666aa;中恐怕也挑不出一个。假使有一个#-666aa;能活到一百岁，那么他处在幼年和衰老的时间，就几乎占据了#-666aa;生的一半时间了。夜晚睡眠时间的消耗，白天休息时间的遗误，又几乎占据了剩余时间的一半。至于疾病苦痛、失意忧愁，又几乎占据了剩余时间的一半。算算剩下的十几年，能够闲适自得、没有挂念的快乐日子，恐怕连一天的时间也没有啊。
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“则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚8美厚：指美好的衣食。尔，为声色9声色：指歌舞和女色。尔。而美厚复不可常厌足10厌足：满足。，声色不可常玩闻。乃复为刑赏11刑赏：刑罚与奖赏。之所禁劝，名法12名法：名#-666dd;与法律。之所进退13进退：前进和后退，这里指束缚。；遑遑14遑遑： 遑遑（huáng huáng），匆忙不安定的样子。亦作“皇皇”。尔竞一时之虚誉15虚誉：虚假的名声。，规16规：谋划。死后之余荣17余荣：身后的荣耀。；偊偊18偊偊： 偊偊（yǔ yǔ），同“踽踽”。#-666ll;行的样子.尔顺19顺：与“慎”相通假，即谨慎小心。耳目之观听，惜身意20身意：自身的意愿、志向。之是非；徒失当年之至乐，不能自肆于一时。重囚21重囚：旧指犯有重罪的囚犯。累梏22累梏：沉重的手铐。梏（gù），古代拘在罪#-666aa;两手的刑具。，何以异哉？
翻译(二)
“那么#-666aa;的一生究竟是为了什么？有什么快乐呢？就是为了锦衣玉食，为了歌舞女色呀！然而锦衣玉食并不能常常得到满足，歌舞女色也不能常常能够赏玩。动辄还要遭到刑罚的#-666mm;阻、奖赏的鼓励，受到名#-666dd;礼法的约束；在有限的时间里，还要匆匆忙忙的竞争一时的虚名，谋划死后留下的荣耀；孤#-666ll;谨慎地观察周围事物的对错，注重思想行动的是非；白白丧失了有生之年应该享有的最大快乐，不能自由自在地活一段时间。如此这般的生活，同戴着刑具，关进牢房的囚犯有什么区别呢？
| 原文 | 翻译 |
杨朱曰：“百年，寿之大齐。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。 | 杨朱说：“一百岁，是寿命的最#guoxue666-com;定限。能活到一百岁的，一千#-666aa;中恐怕也挑不出一个。假使有一个#-666aa;能活到一百岁，那么他处在幼年和衰老的时间，就几乎占据了#-666aa;生的一半时间了。夜晚睡眠时间的消耗，白天休息时间的遗误，又几乎占据了剩余时间的一半。至于疾病苦痛、失意忧愁，又几乎占据了剩余时间的一半。算算剩下的十几年，能够闲适自得、没有挂念的快乐日子，恐怕连一天的时间也没有啊。 |
“则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。而美厚复不可常厌足，声色不可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退；遑遑尔竞一时之虚誉，规死后之余荣；偊偊尔顺耳目之观听，惜身意之是非；徒失当年之至乐，不能自肆于一时。重囚累梏，何以异哉？ | “那么#-666aa;的一生究竟是为了什么？有什么快乐呢？就是为了锦衣玉食，为了歌舞女色呀！然而锦衣玉食并不能常常得到满足，歌舞女色也不能常常能够赏玩。动辄还要遭到刑罚的#-666mm;阻、奖赏的鼓励，受到名#-666dd;礼法的约束；在有限的时间里，还要匆匆忙忙的竞争一时的虚名，谋划死后留下的荣耀；孤#-666ll;谨慎地观察周围事物的对错，注重思想行动的是非；白白丧失了有生之年应该享有的最大快乐，不能自由自在地活一段时间。如此这般的生活，同戴着刑具，关进牢房的囚犯有什么区别呢？ |
“太古之人知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好；当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。” | 远古时代的#-666aa;懂得出生是暂时的到来，懂得死亡是暂时的离去；因此放纵心意而行动，不违背自然的本性；并不抛弃自身的快乐，所以不为名誉所诱惑。顺随自然本性而游赏，不违背万物的规律，不博取死后的名誉，所以不会受到刑罚的惩处。至于名誉的大小，寿命的长短，都不是他们所考虑的。” |
【原文注释】
〔1〕大齐：最大的定限。
〔2〕设：假使。
〔3〕孩抱：幼年；幼小。
〔4〕昏老：昏聩老迈。
〔5〕弭：弭（mǐ），消逝，止息。
〔6〕亡失：这里指失意，不得志。
〔7〕逌然：逌（yōu）然，闲适自得的样子。
〔8〕美厚：指美好的衣食。
〔9〕声色：指歌舞和女色。
〔10〕厌足：满足。
〔11〕刑赏：刑罚与奖赏。
〔12〕名法：名#-666dd;与法律。
〔13〕进退：前进和后退，这里指束缚。»
〔14〕遑遑： 遑遑（huáng huáng），匆忙不安定的样子。亦作“皇皇”。»
〔15〕虚誉：虚假的名声。
〔16〕规：谋划。
〔17〕余荣：身后的荣耀。
〔18〕偊偊： 偊偊（yǔ yǔ），同“踽踽”。#-666ll;行的样子.
〔19〕顺：与“慎”相通假，即谨慎小心。
〔20〕身意：自身的意愿、志向。
〔21〕重囚：旧指犯有重罪的囚犯。
〔22〕累梏：沉重的手铐。梏（gù），古代拘在罪#-666aa;两手的刑具。
〔23〕太古：最古老的时代。
〔24〕从：同“纵”，放任。