梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”原文解释
原文(一)
梁惠王曰：“寡人愿安1承教。”孟子对曰：“杀人以梃2与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
翻译(一)
梁惠王（对孟子）说：“我愿意耐心地接受您的教诲。”孟子答道：“杀#-666aa;用棍子和用刀子，有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。”“用刀子和用政治（杀#-666aa;），有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。”
原文(二)
曰：“庖有肥肉3，厩4有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶5在其为民父母也？仲尼6曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民7饥而死也？”
翻译(二)
孟子又说：“厨房里有厚实的肉，马厩里有健壮的马，老百姓却面有菜色，郊野外也饿殍横陈，这就是率领着禽兽来吃#-666aa;！野兽间弱肉强食，#-666aa;尚且厌恶；作为老百姓的父母官来从政，还不能做到不率领着禽兽来吃#-666aa;，这又怎么算是老百姓的父母官呢？孔子曾说：‘最开始制作人俑来陪葬的人，该会断子绝孙吧！’这是因为人俑如同大活人，却用来陪葬。（用人俑陪葬，尚且不可，）又怎能让老百姓活活饿死呢？”
| 原文 | 翻译 |
梁惠王曰：“寡人愿安1承教。”孟子对曰：“杀人以梃2与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。 | 梁惠王（对孟子）说：“我愿意耐心地接受您的教诲。”孟子答道：“杀#-666aa;用棍子和用刀子，有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。”“用刀子和用政治（杀#-666aa;），有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。” |
曰：“庖有肥肉3，厩4有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶5在其为民父母也？仲尼6曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民7饥而死也？” | 孟子又说：“厨房里有厚实的肉，马厩里有健壮的马，老百姓却面有菜色，郊野外也饿殍横陈，这就是率领着禽兽来吃#-666aa;！野兽间弱肉强食，#-666aa;尚且厌恶；作为老百姓的父母官来从政，还不能做到不率领着禽兽来吃#-666aa;，这又怎么算是老百姓的父母官呢？孔子曾说：‘最开始制作人俑来陪葬的人，该会断子绝孙吧！’这是因为人俑如同大活人，却用来陪葬。（用人俑陪葬，尚且不可，）又怎能让老百姓活活饿死呢？” |
【原文注释】
〔1〕安：安心，安然。
〔2〕梃：音tǐng，直的竹、木棒。
〔3〕肥肉：厚肉；肉，肌肉；肥，肉质丰满。可知那时的“肥肉”和现在的“肥肉”意义有所不同。
〔4〕厩：音jiù，马栏，马厩。
〔5〕恶：音wū，何。
〔6〕仲尼：孔子的字。»
〔7〕斯民：这些老百姓；斯，此。