五声音律还要符合三正，黄钟在子位为天正，林钟在未位，对应丑位，为地正，太簇在寅位为人正。三正从正位开始，以地正来对应，还要按照“阳”在东北丑位来调整。《易经》中说：“东北即使有损，仍然会有余庆。”这是地正对应丑位的结果。黄钟作为天正的宫调，那么太簇、姑洗、林钟、南吕则会以地正的乐声来回应，没有分毫之差。不再顾及其它音调，此时发出的音调，是统一的。如果不是黄钟，而是其他音调，用它来对应的月份作为宫调，与之呼应的音调即会有差异，不能得到正音。这是黄钟至尊的位置，其它宫调不能逾越。

《易经》中说：“天的奇数与地的偶数，合在一起组成卦象。”天的数字从奇数一开始，一、三、五、七、九，五位奇数相加，得出的和数为二十五，奇数在二十五结束。天的奇数用三来计数，一三得三，以二十五分之六，有二十五位数字，作为终天之数，得出八十一，用天地五位数字的合，得出的结果，再用十来乘，就是八百一十分，对应历法的一统，十九年为一章，与八百一十分相乘，这是一千五百三十九年的章数，也是黄钟实数。从这一点分解，即有了十二律的周径。地的数字从偶数二开始，二、四、六、八、十，五位偶数，五位偶数相加，得出的和数为三十。地的偶数用二来计算，用二相乘（原来的数字总和为三十，这是五位数字相加的结果），相乘后得出六十，用得出的数字，再乘以六，得到三百六十分。这是一年的大约数字，也是林钟数。作为人，继天顺地，序气成物，统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，最终实现天地之功，以八的数字，再乘以八，八乘以八为六十四。这是天地变化的终极，以天地五位数字的合，用十来相乘，得出六百四十分，对应《易经》中的六十四卦，这是太簇的实数。《尚书》中讲：“天的功业由人来实现。”天覆盖大地，人则代表天来行使天的意志，以五位合数相乘，“唯天为大，由尧实施。”以此来实现天的意志。地以中位数六相乘，六乘六得出三十六，阴的道理即在相乘的数字中，阴主内，在中馈位置出现。天正、地正、人正三统相通了，即有了黄钟、林钟、太簇的律长，不会多出一分。

天的中数为五（天数一、三、五、七、九，五居中），地的中数为六（地数二、四、六、八、十，六居中），二者相接合。六是爻位，五是声位，在六虚的位置上周转。虚者，意思是爻位在变化中，带动着音律的阴阳一同变化，上下运行，分出十二音位，音律、音吕才能和谐。太极的元气，含天地人三合为一的元气。极，就是中间。元，即是开始。在十二个时辰运行，首先在子时启动，到了丑时以三相乘，得出三；又乘以三，到了寅时，三三得九；再乘以三，到了卯时，三九二十七；又乘以三，到了辰时，三乘以二十七得出八十一；又乘以三，到了巳时，得出二百四十三；又乘以三，到了午时，得出七百二十九；又乘以三，到了未时，得出二千一百八十七；又乘以三，到了申时，得出六千五百六十一；又乘以三，到了酉时，得出一万九千六百八十三；又乘以三，到了戌时，得出五万九千零四十九；又乘以三，到了亥时，得出十七万七千一百四十七。此时的阴阳合为一体，气在子时启动，生出万物。在子时萌发，在丑时发芽，在寅时脱壳，在卯时露出地面，在辰时蓬勃生长，在巳时开花结果，在午时果实累累，在未时果实飘香，在申时收获在望，在酉时采摘果实，在戌时收获归仓，在亥时享受喜悦。在甲时脱壳，在乙时奋力而出，在丙时长出茎叶，在丁时茁壮成长，在戊时枝叶茂盛，在己时果实累累，在庚时集聚营养，在辛时初尝新果，在壬时开始收藏，在癸时安享收获。阴阳的运行与转换，万物的开始与终结，就像音律、音吕，经过一定时间，变化的规律表现得一清二楚。

北斗的玉衡、杓柄，是天的方位纲纪；指示着日月运行，星象分布。位置的参照，要以北斗星作为坐标，与音乐有相似之处。音律、音吕的唱和，从始至终，要相互配合，音乐制作完成。北斗的斗柄指示星象的位置，阴阳万物莫不是以星象位置来顺应天理。以一个具体数字，来忖度它的乘积，比如说以法度为一寸，黄钟的长度即为九寸。三分减一，往下是林钟的长度（六寸）。林钟的三分加一，往上是太簇的长度（八寸）。太簇的三分减一，往下是南吕的长度。南吕的三分加一，往上是姑洗。姑洗的三分减一，往下是应钟，应钟的三分一，往上是蕤宾。蕤宾的三分减一，往下是大吕。大吕的三分加一，往上是夷则。夷则的三分减一，往下是夹钟。夹钟的三分加一，往上是无射。无射三分减一，往下是仲吕。以这样的方式，阴阳相生，从黄钟开始向左旋转，八八为一对（从辰时到未时得八，往下是林钟。从未时到寅时得八，往上是太簇。音律上下相生，以此为依据。）。定音的法度用铜制作的乐器来定音。宫中的太乐官负责操作实施，由太常主管此事。

量度，以分、寸、尺、丈为单位，用以表示物体的长短。这也是来自于黄钟的音长（律长九寸，尺长十寸，律九分增加一分为尺度，尺十分减去一分为音律，尺没有律不成尺度，律没有尺不成音律）。以谷子中等的谷穗来度量，一穗的长度，按照九十分为度，这是黄钟的长度。一为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，这是五种测量长度的单位。用铜制成法度，高一寸，宽二寸，长一丈，这就有了分、寸、尺、丈的量度。用竹子作为引的法度，高一分（表示阳），宽六分（表示阴），长十丈，它的方法是用矩来测量，有了高宽的数据，就有了阴阳的形象。分者，将极小的东西合在一起，可以分开。寸者，就是忖度。尺者，就是测量。丈者，就是张开来测量。引者，就是引申开来测量。测量的度，以分来区分，以寸来忖度，以尺来测量，以丈来张开测量，以引来引申测量。引者，就是无限大，可以引申到测量天下，具体掌握的的官员，是宫内的中官，由廷尉负责此事。

量器，有龠（yuè）、合（gě）、升、斗、斛（hú），这是容器。龠也同样来自于黄钟，龠用来测量数量，测量物体的容积，以谷子中等的谷穗有一千二百个谷粒来计算，装在龠中，再以井水测量其容积。二龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛，这就有了五种容量的单位。容器的法度用铜来制作，内方而外圆，旁边留有补充的地方。上部为斛，下部为斗。左边为升，右边为二龠。形状类似于爵，意思是用它来分配爵位、俸禄。上边的用来表示斛、升、合，下边的用来表示斗和二龠，上边的三种量度为天，下边的二种量度为地，体型外圆而内方，左边的为一升，右边的为二龠，这是阴阳的图像。图像的圆为规，重达二钧（三十斤为一钧），每一钧的物体重量，合一万一千五百二十铢。按照黄钟音律，开始于黄钟，而后反覆，黄钟是君王制器的象征。龠者，是黄钟音律的具体表现，音律微动而产生气流，而后有了物体容积；合者，是二龠的容量；升者，以十为单位，是十合的容量；斗者，是把升聚集起来的容量，以十为单位；斛者，角斗的合字，用角来盛，而后装在斗中，看有多少容量，也是以十为单位。所谓量度容量，就是将物体汇聚到龠，以二龠为一合，以十合为一升，聚集十升为一斗，以角装上十斗为一斛。具体方法由太仓操作，由大司农负责。

衡权者，衡，即是平。权，即是重。衡器加上权，衡量物体的轻重。其道理如同磨刀石磨平物体一样，是否准确，以垂下的绳子来测，向左旋为规，向右移为矩。以天上的北斗来比喻，如同北斗的勺柄，勺柄所指的方向，用来表明七政，所以又叫做玉衡。《论语》中说：“站立的位置，在前方可以看到北斗，作为坐标，坐在车上，在侧面可以看到北斗，作为权衡。”孔子还说：“以北斗来衡量礼。”这是衡器在前边指示方位，表示人处于南方。

本篇未完，请继续下一节的阅读..