金木水火土五星，岁星（木星），运行迟缓表示君王治国宽厚，急速表示君王治国严苛，逆行时，则需要占卜；荧惑星，运行迟缓则不出，运行急速则不入，逆行，则需要占卜；填星（土星），运行迟缓则不建，运行急速则过舍，逆行，则需要占卜；太白星，运行迟缓则不出，运行急速则不入，逆行，则需要占卜；辰星（水星），运行迟缓则不出，运行急速则不入，运行不合时宜，则需要占卜。五星按照正常轨道运行，则天下五谷丰登。

以星宿的运行和地上的变化相联系，北斗杓柄后面的三颗维星没有跟随，勾星舒展，地上会有地震发生。有星宿停留在三渊星区，地上会发生水灾，发生地震，海鱼很多。纪星没有跟随，地上会发生山崩，或者会有丧事发生。龟星、鳖星不在银河之内，地上会发生河川改道。辰星（水星）进入五车星区，地上会发生水灾。荧惑星进入积水星区，会发生水灾或者兵灾；进入积薪星区，会发生旱灾或兵灾；停留下来，也是同样。极后星座有四星，叫做勾星。北斗杓后边有三颗星，叫做维星。散的意思，就是不相跟随。三渊星，是五车星区的三柱星。天纪星区属于贯索星区。积薪星区在北戍星区的西北方。积水星区在北戍星区的东北方。

角宿、亢宿、氐宿，对应着兗州。房宿、心宿，对应着豫州。尾宿、箕宿，对应着幽州。斗宿，对应着长江中下游、两湖一带。牵牛宿、婺女宿，对应着扬州。虚宿、危宿，对应着青州。营室宿、东壁宿，对应着并州。奎宿、娄宿、胃宿，对应着徐州。昂宿、毕宿，对应着冀州。觜觿宿、参宿，对应着益州。东井宿、舆鬼宿，对应着雍州。柳宿、七星宿、张宿，对应着河南、河东、河内三郡。翼宿、轸宿、对应着荆州。

在甲乙日，在海外，不占卜日月。在丙丁日，在江、淮、海、岱，不占卜日月。在戊己日，在中州黄河、济水，不占卜日月。在庚辛日，在华山以西，不占卜日月。在壬癸日，在常山以北，不占卜日月。一般来说，甲日占卜齐地，乙日占卜东夷，丙日占卜楚地，丁日占卜南夷，戊日占卜魏地，己日占卜韩地，庚日占卜秦地，辛日占卜西夷，壬日占卜燕地、赵地，癸日占卜北夷。子日占卜周地，丑日占卜翟地，寅日占卜赵地，卯日占卜郑地，辰日占卜邯郸，己日占卜卫地，午日占卜秦地，未日占卜中山，申日占卜齐地，酉日占卜鲁地，戌日占卜吴地、越地，亥日占卜燕地、代地。

秦地的疆域，对应着太白星，占卜狼宿、弧宿。吴地、楚地的疆域，对应着荧惑星，占卜鸟宿、衡宿。燕地、齐地的疆域，对应着辰星（水星），占卜虚宿、危宿。宋地、郑地的疆域，对应着岁星（木星），占卜房宿、心宿。晋地的疆域，对应着辰星（水星），占卜参宿、罚宿。自从秦国兼并了三晋、燕国、代国，从黄河、华山以南就是中国。中国在四海之内位于东南方，为阳，阳对应的是太阳、岁星（木星）、荧惑星、填星（土星），覆盖着天街的南边，毕宿作为主导。西北方向有胡、貉、大月氏，这些民族茹毛饮血，骑马引弓射箭，是为阴，阴在天上对应的是月亮、太白星、辰星（水星），覆盖着天街的北边，昴宿作为主导。中国的山川河流向着东北流，其脉络，头部在陇山、蜀地，尾部在勃海碣石处隐没。秦国人、晋国人因此而喜欢用兵，可以通过太白星来占卜。太白星主导着中国，胡、貉民族侵扰中国，独占着辰星（水星）。辰星出入急躁，常主导夷狄，大致情况就是这样。

金木水火土五星，运行得快为赢，赢为客星；运行得慢为缩，缩为主星。五星赢缩，天上的星宿一定会有所反映，以北斗的杓柄为准。

太岁星在寅位叫作摄提格。岁星（木星）在正月的早晨，出现在东方，《石氏星经》中说，这时候的名字叫做监德，在北斗星、牵牛星之间。运行失序，一年的前半段，在杓柄处出现，会有水灾发生，一年的后半段，在杓柄处出现，会有旱灾发生。《甘氏星经》中说，太白星在建星、婺女星之间出现。《太初历》中说，在营室星、东壁星间出现。

太白星在卯位叫做单阀。岁星（木星）在二月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做降入，在婺女宿、虚宿、危宿间出现。《甘氏星经》中说在虚宿、危宿间出现。运行失序，在北斗的杓柄处出现，地上会有水灾发生。《太初历》中说，在奎宿、娄宿间出现。

太白星在辰位叫做执徐。岁星在三月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做青彰，在营室宿、东壁宿间出现。运行失序，上半年在北斗杓柄处出现，地上会有旱灾发生，下半年在北斗杓柄处出现，地上会有水灾发生，《甘氏星经》中的观点一致。《太初历》中说，在胃宿、昴宿间出现。

太白星在巳位叫做大荒落。岁星在四月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做名路踵，在奎宿、娄宿间出现。《甘氏星经》中的观点一致。《太初历》中说，在参宿、罚宿间出现。

太白星在午位叫做敦牂（zāng）。岁星在五月早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做启明星，在胃宿、昂宿、毕宿间出现。运行失序，上半年在北斗的杓柄处出现，地上会有大旱发生，下半年在北斗的杓柄处出现，地上会有水灾发生。《甘氏星经》中的观点一致。《太初历》中说，在东井宿、舆鬼宿间出现。

太白星在未位叫做协洽。岁星在六月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做长烈，在觜觿宿、参宿间出现。《甘氏星经》中说在参宿、罚宿间出现。《太初历》说在注宿、张宿、七星间出现。

太白星在申位叫做涒滩。岁星在七月的早晨，从东方出现。《石氏星经》中叫做天晋，在东井宿、舆鬼宿间出现。《甘氏星经》中说在弧宿出现。《太初历》中说在翼宿、轸宿间出现。

太白星在酉位叫做作詻（luò）。《尔雅》中也叫做噩（è）。岁星在八月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做长王，在柳宿、七星、张宿间出现。运行失序，在北斗杓柄处出现，地上会有女子丧命、民间会有疾疫发生。《甘氏星经》中说在注宿、张宿间出现。运行失序，在北斗杓柄处出现，地上会发生火灾。《太初历》中说在角宿、亢宿间出现。

太白星在戌位叫做掩茂。岁星在九月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做天睢，在翼宿、轸宿间出现。运行失序，在北斗的杓柄处出现，地上会有水灾发生。《甘氏星经》中说在七星、翼宿间出现。《太初历》中说在氐宿、房宿、心宿间出现。

太白星在亥位叫做大渊献。岁星在十月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做天皇，在角宿、亢宿间出现。《甘氏星经》中说在轸宿、角宿、亢宿间出现，《太初历》中说在尾宿、箕宿间出现。

太白星在子位叫做困敦，岁星在十一月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做天宗，在氐宿、房宿间出现。《甘氏星经》中的观点相同。《太初历》中说在建星、牵牛星间出现。

太白星在丑位叫做赤奋若。岁星在十二月的早晨，从东方出现，《石氏星经》中叫做天昊，在尾宿、箕宿间出现。《甘氏星经》中说在心宿、尾宿间出现。《太初历》中说在婺女宿、虚宿、危宿间出现。

《甘氏星经》、《太初历》中之所以说法不同，在于太白星赢缩在前，各种记录在后。其他四颗星的情况和这个大致相同。

上古时的历法，五星推论，没有逆行的，在甘氏、石氏《星经》中的记载，出现了荧惑星、太白星的逆行。历法，是用来记录五星运行的。古人常讲：“天下太平，五星按照规律运行，没有逆行。太阳不在初一发生日食，月亮不在十五发生月食。”夏氏在《日月传》中讲：“太阳、月亮出现全食，象征着君主在位；发生偏食，象征着大臣在位。”《星传》中也讲：“太阳，是德的象征，月亮，是刑的象征，因此说，出现日食表明要修德，出现月食表明要修刑。”然而历法中推断月食，与金星、火星的逆行，没有差异。荧惑星（火星）主管内乱，太白星（金星）主管战争，月亮主管刑罚。周王室衰落之后，乱臣贼子间的战争频繁发生，刑罚没有实施的标准，即使没有发生乱臣贼子间的战争，诸侯国内的臣子，国君也难以掌控，四边的蛮夷，不服从礼仪，内外战争此起彼伏，刑罚难以发挥作用，金星、火星、月亮的运行均发生了问题，逆行的现象经常会出现；假若有乱臣贼子发生大战，伏尸流血，行星日月的运行会出现大的变化。甘氏、石氏在观察天象时，经常注意到这些情况，因此加以记录，所以记录中就有了很多不正常运行。《诗经》中说：“月亮被食，已经很平常；太阳被食，又有什么值得惊慌？”《诗传》中还说：“月食是不正常的，比较起日食，又算是平常的，日食更不祥。”说这些变化是小变，还可以理解；说这些变化，是应该如此，就不对了。荧惑星一定要运行经过十六舍，离开太阳很远，才会恣意妄行。太白星在西方出现，距离太阳很近，气盛而且逆行。那么月亮一定会在十五出现月食，这是因为太白星盛气凌人。

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