鲁宣公六年（公元前603年），郑国公子曼满与王子伯廖谈话，想成为上卿。伯廖告诉他人，说：“无德而贪，在《周易》中，《丰卦》为《离卦》，过不了三年，曼满一定会灭亡。”又过了一年，郑国人果然杀了曼满。

鲁襄公二十九年（公元前544年），齐国高子容和宋国司徒觐见晋国知伯，晋国大夫汝齐担任司仪。客人走后，汝齐对知伯说：“这二人都逃不过灾祸！子容自以为是，司徒奢侈淫靡无道，均是亡家的主儿。人自以为是，会亡得快一点儿，奢侈无道则会恃力而骄，因此而会败亡，自以为是的人遭受挫败的时间还要快。”到了九月，高子容逃亡至燕国。

鲁襄公三十一年（公元前542年）正月，鲁国大夫穆叔与晋国会盟后返国，告诉鲁国大夫孟孝伯，说：“晋国大夫赵孟要完蛋了！他讲话缺乏长远考虑，只知道苟且偷安，不像是为民做主的官员；年龄还不到五十岁，讲起话来像八九十岁的老者，絮絮叨叨，完蛋的时间不会太久。假若赵孟死了，为政的人会是韩子吗（韩宣子）？我说你何不与季孙谈谈？可以早一点结交韩宣子，韩宣子可是一位君子。”孝伯说：“人生几何，谁不想苟且偷安！本来就是朝不虑夕，还结交什么！”穆叔此后告诉他人，说：“孟孙也快要完蛋了！我告诉他晋国的赵孟在苟且偷生，他比赵孟还要苟且偷生。”到了九月，孟孝伯去世。

鲁昭公元年（公元前533年），周王室派大夫刘定公到晋国慰劳赵孟，乘机对赵孟说：“你头戴冠冕，以臣子身份会盟诸侯，其功绩与当年大禹会盟诸侯时一样，何不像大禹一样，为百姓多谋取些利益？”赵孟回答：“老夫诚惶诚恐，还常担心会有罪，怎么敢想得那么久远？我只是苟且偷安而已，朝不虑夕，做什么长远打算？”刘子返回，奏报周景王，说：“俗话讲的好，人老心思会多，人的颓废也会随之而来，晋国的赵孟就是这样的人！担任晋国正卿，代表着国君会盟诸侯，而将自己等同于一般百姓，朝不虑夕，不顾及神灵和民众的嘱托。将会导致神怒民怨，怎么可能会长久？赵孟看不到麦子收割了！”这一年，秦景公的弟弟赢后子逃亡至晋国，赵孟问他：“秦君是个怎样的人？”回答：“是一位无道的昏君。”赵孟又问：“秦国会灭亡吗？”回答：“怎么会呢？国君无道，国家并没有过错。国家立于天地之间，有德者立，不经过几代荒淫的国君，不会那么快就衰亡。”赵孟又问：“会短命吗？”回答：“有可能。”赵孟再问：“大约在什么时间？”回答：“我听说国君无道，而庄稼仍然丰收，这是上天在帮助，有了丰收的年景，至少还可以延续五年。”赵孟凝视着日影，说：“朝夕不能相见，谁还能再等五年那么久？”赢后子退出后，告诉他人：“赵孟快要死了！主持着国家大事，每天只是浑浑噩噩地混日子，只顾及眼前的利益，还能有什么作为？”这一年冬天，赵孟去世。鲁昭公五年（公元前537年），秦景公去世。

鲁昭公元年（公元前541年），楚国公子围参加诸侯国会盟，在会盟上，公子围摆出国君的派头，穿着礼服，设置卫兵。鲁国大夫叔孙穆子说：“楚国公子的服饰像一位国君！”楚国太宰伯州犁说：“这一次来会盟，国君允许他这样做。”郑国大夫行人子羽说：“借了国君的衣服，就不会还了。”伯州犁说：“你还是为郑国的子哲担心吧，他就是个叛逆。”子羽说：“借而不还，你难道不为此担心？”齐国大夫国子说：“我替你们二位担心。”陈国公子妫招说：“不担心怎么行？我看你们二位为此很高兴呢！”卫国大夫齐子说：“预先知道了，就是有问题，也不会造成危害。”会盟结束后，子羽对人讲：“齐国、卫国、陈国大夫都逃脱不过灾祸！国子替人担心，公子招幸灾乐祸，齐子虽然担心，但认为无害。只会替人担心，却不知道自己处于祸患中，与幸灾乐祸，担心而认为无害，均会一样遭遇祸患。《尚书·太誓》中讲：‘民之所欲，天必从之。’三位大夫挑开了祸患的源头，忧患从此要开始了！观察谈吐，可以知道其结果，指的就是这个吧。”

鲁昭公十五年（公元前527年），晋国大夫籍谈到洛阳参加周王室穆后的葬礼，葬礼完毕，举行酒筵款待来宾，周景王说：“诸侯国都有礼器贡献给王室，只有晋国没有，这是为什么？”籍谈回答：“诸侯受封，从王室那里都接受了明德的礼器，所以能够进献礼器。晋国的位置处于深山之中，晋国与戎狄为邻，礼拜戎狄还不够，那里还会有多余的礼器进献？”周景王说：“叔氏难道忘记了吗！你的叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道会分不到礼器？你的高祖从前曾经掌管过晋国典籍，作为大臣，以职务“籍”作为姓氏。你是掌管典籍的后人，怎么会不知道这些事情？”籍谈答不上来。客人退去后，周景王说：“籍父要绝后了吗！数典忘祖。”籍谈返回后，就此事向叔向询问。叔向回答：“周景王会不得善终！我听人说，人有所好，会为喜欢的东西而丧命。现在天子在办丧事时，竟然向诸侯国求取礼器，恐怕要死在丧事上，这不是善终，天子一年之内遇上二个服三年的大丧，在招待参加丧礼的宾客时，还不忘记要求宾客进献礼器，这样做真地是太过分了。三年大丧，即使是贵人，在服丧时还要谨慎，这是礼制要求的。天子即使不用服三年的丧，欣赏礼乐也太早了点儿。礼制，是天子约束自己和治理天下的大法；天子的一举一动，均要遵守礼制，违背了二个礼法，太漠视大法了。据此还要引经据典，典籍是用来记录礼仪的。忘记了礼仪，却喋喋不休于典籍，有什么用！”

鲁哀公十六年（公元前479年），孔丘去世，鲁哀公致悼词：“苍天不垂怜眷顾，不能留下这位老人，来辅助我，保护我。”子贡说：“国君不会死在鲁国吧？老师生前曾经讲过：‘人失去礼就会昏聩，人不顾及名分就会犯错误。’失去礼仪会昏聩，失去名分会犯错误。老师活着时，不能重用老师，现在人死了，悼词却念的这么伤心，这不是礼；自称‘予一人’，不符合名分。国君两个地方失误。”鲁哀公二十七年，鲁哀公在邾国逊位，随后逃亡死在越国。

各种徵兆中的恒阳，刘向认为，《春秋》中记载这些现象，解释为大旱。夏天出现大旱祭天求雨叫做“雩（yú）祀”，也叫做大雩。没有伤害到春秋二季的谷物，这时候的祭祀叫做“不雨”。京房在《易传》中讲：“想求得贤才，却不能重用，就像人贪食而不能消化，得了胀病，对应天气，就是灾荒，荒，是旱荒，天气大旱，久阴不雨，变为赤红，因而除。军队出征延误时间，叫做旷日持久，大旱旷日持久，致使庄稼不能生长。上下受到蒙蔽叫做阻隔，将会引起大旱，持续三个月，会有冰雹杀死飞禽。攀附身份高的人，欲求得配偶，叫做僭越，引起大旱三个月，天气炎热无云。在高处修筑府第，叫做阴侵犯阳，引起的大旱，会使万物从根上死去，会发生数次火灾。卑微超越制度叫做僭越，引起的大旱会旱死禾苗，就像火烧过一样。”

鲁釐公二十一年（公元前639年），“夏天，大旱”。董仲舒、刘向认为齐桓公死后，诸侯国归附楚国，鲁釐公尤其得到楚国的欢心。楚国来到鲁国释放俘虏，释放了宋国国君。鲁国对外倚赖强大的楚国，对内失去民心，又修建了南门。劳民伤财，大兴徭役。因此天久旱不雨。这是上天惩罚的结果。

鲁宣公七年（公元前602年）“秋天，大旱”。这一年夏天，鲁宣公与齐国诸侯讨伐莱国。

鲁襄公五年（公元前588年）“秋天，大旱，举行祈雨祭祀。”此前宋国鱼石逃亡至楚国，楚国讨伐宋国，夺取彭城封予鱼石。郑国背叛中国而依附楚国，鲁襄公与诸侯一起围困彭城，在原郑国的虎牢，修筑虎牢关以抵御楚国。这一年郑伯派出使臣公子姬发来访问鲁国，鲁襄公派出大夫在吴国的善道与吴国会盟。外面结盟两国，国内又有郑国来访，鲁襄公有了炕阳动众的念头。

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