鲁昭公十五年（公元前527年），“六月丁巳朔日，有日食。”刘歆认为，三月的太阳运行在鲁国、卫国分野。

鲁昭公十七年（公元前525年），“六月甲戌朔日，有日食。”董仲舒认为，此时宿星在毕宿，对应着晋国。晋厉公诛杀四位大夫，失去众心，此后遭到弑杀。晋国国君不敢责罚大夫，六卿继而相互勾结，在晋国专权，诸侯国君反而要侍奉大夫。日食此时出现，这种事情发生在春秋末期，因此没有记载在典籍中。刘歆认为，太阳运行在鲁国、赵国分野。《左氏传》中有记载，季平子说：“只有在正月朔日，阴气没有发出，才会有日食，天子在此时不举行盛大宴会，而是在社庙中击鼓，讨伐群阴，诸侯国君在社庙中用币祭祀，在朝堂中击鼓讨伐群阴，这些是礼制规定的。其它的不是。”太史说：“在这个月，太阳过了春分，还没有到夏至，日月星三辰有灾，百官要穿上素服，诸侯国君不能举行宴会，要避开正殿，等待日食过去，奏乐则击鼓，祝祷则用币，史官读祝祷辞，诸侯国君通过仪式进行检讨，啬夫驾车代步，庶人则步行，因为这个月有朔日。是夏天四月，也叫做孟夏。”也有人说：正月是周历的六月，夏历是四月，是正阳纯乾的月份。慝就是阴爻，冬至时阳爻发动，也叫做阳气恢复。到了建巳月则为纯乾，没有阴爻，阴侵犯了阳，就会加重灾祸，所以要以击鼓用币来讨伐群阴，这是责备阴的礼仪。降物，就是穿上素服。不举行宴会，取消音乐。避开正殿，等待着日食过去，避开正堂，等待着日食过去，这样才能消除灾异。啬夫，是掌管钱币的官吏。庶人，是他的差人。刘歆认为，六月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。

鲁昭公二十一年（公元前521年），“七月壬午朔日，有日食。”董仲舒认为，周景王年老，刘子、单子专权，蔡国诸侯姬朱骄横，君臣心中均不愉快。后来蔡侯姬朱出逃至楚国，刘子、单子此后立姬猛为周王。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。

鲁昭公二十二年（公元前520年），“十二月癸酉朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在心宿位置，这是天子象征。此后尹氏立姬朝为周王，周敬王只好居住在洛阳的狄泉。刘歆认为，十月，太阳运行在楚国、郑国分野。

鲁昭公二十四年（公元前518年），“五月乙未朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在胃宿位置，这对应着鲁国。此后鲁昭公被季氏驱逐。刘向认为，从鲁昭公十五年（公元前527年）以来，十年间上天七次发出警告，国君仍然执迷不悟。此后楚国杀害戎族的蛮子，晋国灭亡陆浑戎，齐豹杀了卫侯的哥哥，蔡国、莒国国君出逃至鲁国，吴国灭亡巢国，吴国公子光杀害吴王僚，宋国三位大臣用城邑向鲁国贡献，背叛宋国国君。其它则是董仲舒的解释。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。这个月，北斗星的斗柄指着辰宿。《左传》中记载，鲁国大夫梓慎说：“将会发生大水。”叔孙昭子说：“将会出现旱情。太阳过了春分，阳光仍然不是很强烈，热起来一定会很厉害，能不旱吗！太阳不热，是阳气在积聚。”这一年秋天，为求雨举行大祭祀，旱情很严重。夏至、冬至、春分、秋分，都发生了日食，没有造成灾害。日月正常运行，春分、秋分日夜时间相等，日月是同道；冬至、夏至日夜时间长短相反，日月相互经过。相互经过或者同道，日食轻微，不会造成大灾害，只是有水旱而已。

鲁昭公三十一年（公元前511年），“十二月辛亥朔日，有日食。”董仲舒认为，宿星在心宿，这是天子象征。在当时，周王室日渐衰微，此后诸侯相率来为周王室修筑城墙，宋国大夫仲几没有尊崇天子的意思，不来筑城。刘向认为，在当时吴国灭亡徐国，蔡国灭亡沈国，楚国围困蔡国，吴国打败楚国，侵入楚国的都城郢都，楚昭王逃走。刘歆认为，十二月二日，太阳运行在宋国、燕国分野。

鲁定公五年（公元前505年），“三月辛亥朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后郑国灭亡许国，鲁国季氏家臣阳虎作乱，窃取鲁国的国宝玉圭大弓，季桓子斥退孔子，宋国三位大臣献出城邑叛宋。刘歆认为正月二日，太阳运行在燕国、赵国分野。

鲁定公十二年（公元前498年），“十一月丙寅朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后晋国三位大夫以自己的食邑叛晋，薛国人弑杀其国君，楚国灭亡顿国、胡国，越国打败吴国，卫国人驱逐卫国继位的世子。刘歆认为，十二月二日，太阳运行在楚国、郑国分野。

鲁定公十五年（公元前495年），“八月庚辰朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在柳宿位置，周王室更加衰微，有夷狄称霸诸夏的徵兆。第二年，中国的诸侯果然跟随楚国围困蔡国，蔡国国君恐惧，将国都迁往州来（今安徽省凤台）。晋国羁押戎族蛮子送予楚国，以楚国为京师。刘向认为，这是蔡公孙翩杀了蔡侯申，齐国陈乞弑杀国君，而后立阳生为国君，孔子终于没有受到重用。刘歆认为，六月，太阳运行在晋国、赵国分野。

鲁哀公十四年（公元前481年），“五月庚申朔日，有日食。”鲁哀公十四年春天，西狩获麟。刘歆认为三月二日，太阳运行在齐国、卫国分野。

春秋记载鲁国十二位国君，前后共计有二百四十二年的历史，日食出现三十六次。《榖梁春秋》中记载，认为日食出现在朔日二十六次，晦日七次，夜晚出现二次，连续二日的一次。《公羊春秋》中记载，认为日食出现在朔日二十七次，连续二日的七次，晦日的二次。《左氏春秋》中记载，认为日食出现在朔日十六次，连续二日的十八次，晦日出现的一次，没有记载的日食有二次。

高帝三年（公元前204年）十月甲戌晦日，有日食，在斗宿二十度，太阳运行在燕国。次后二年（高帝五年202年），燕王臧荼造反，被杀，高祖立卢绾为燕王，此后卢绾又反，最终败亡。

高帝三年十一月癸卯晦日，有日食，在虚宿三度，太阳运行在齐国。此后二年（高帝五年202年），齐王韩信改封为楚王，第二年被贬为列侯（淮阴侯），此后韩信阴谋造反，被杀。

高帝九年（公元前198年）六月乙未晦日，有日食，是日全食，在张宿十三度。

惠帝七年（公元前188年）正月辛丑朔日，有日食，在危宿十三度。谷永认为在岁首的正月朔日，这是三朝，尊贵者最忌讳在这一天发生日食。

惠帝七年（公元前188年）五月丁卯，在晦日的前一天，有日食，接近日全食，在七星宿开始的位置。刘向认为五月微阴，刚开始就触犯到阳气，占卜中这种问题最严重。到了八月，惠帝驾崩，吕氏家族安排嗣君，不是惠帝的亲生儿子。京房在《易传》中讲：“凡是日食不在晦朔日的，叫做日光稀薄。这标志着君主诛杀臣下没有道理，或者是贼臣将要兴起，日月虽然不在同一个星宿，阴气旺盛，也会出现日光稀薄。”

高后二年（公元前186年）六月丙戌晦日，有日食。

高后七年（公元前181年）正月己丑晦日，有日食，是日全食，在营室宿九度，位置对应着宫室中间。在当时，高后知道后，很厌恶，说：“这是对着我来的！”第二年高后驾崩，验证了这句话。

文帝二年（公元前178年）十一月癸卯晦日，有日食，在婺女宿一度。

文帝三年（公元前177年）十月丁酉晦日，有日食，在斗宿二十二度。

文帝三年十一月丁卯晦日，有日食，在虚宿八度。

文帝后元四年（公元前160年）四月丙辰晦日，有日食，在东井宿十三度。

文帝后元七年（公元前157年）正月辛未朔日，有日食。

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