陈国，位于今天淮阳郡这块地方。陈国本来是太昊氏后裔的居住地，周武王封舜帝的后裔妫满在陈地，这是胡公，武王将大女儿大姬嫁予妫满。在陈国，妇人在家中受到尊重，很尊贵，陈国崇尚祭祀，以占卜巫术来祈福禳灾，当地的民风民俗崇信巫鬼。《诗经·陈风》中有：“鼓声咚咚，宛丘之中，冬兮夏兮，祭祀舞蹈翩跹兮。”又说：“东门之枌树，宛丘之栩（xǔ）树，子仲之后裔，婆娑起舞兮。”这是陈国的民风民俗。吴国公子季札听了《诗经·陈风》后，感慨地说：“国家政事，不以国君为主，国家能持久吗！”胡公去世后，又经历二十三世，陈国被楚国灭国。陈国虽然此后属于楚国，天文分野上，仍然与此前一样。

颍川郡、南阳郡，位于上古时夏禹立国的地方。夏人崇尚忠诚，其民风鄙陋、简朴。韩国从韩武子之后，经历七世，受封为侯爵，又经历六世，开始称王，又经历五世，被秦国灭国。秦国灭亡韩国后，迁徙天下的不法之徒到南阳郡居住，当地的民风民俗遂变得奢侈、淫靡，崇尚以强凌弱，喜欢经商贸易，打鱼狩猎，藏匿奸邪，地方上变得难以治理。宛县，向西通往武关，向东连接长江、淮河流域，为一大都会城市。在宣帝朝，郑弘、召信臣等人先后担任南阳郡太守，当地治理教化得很有成效。召信臣劝导当地民众种桑养蚕，发展农业，弃商归农，南阳郡变得富裕起来。颍川郡，韩国的都城原来设置在此地。士人中有名气的有申不害、韩非，他们宣扬的法家思想，荼毒当地民众，仍然对后世有着较大地影响，有些人追求仕途，研究法家思想，民众中普遍存在着贪婪、鄙陋，为一些无端小事诉讼、争讼，父母健在，兄弟就要分家。韩延寿后来在南阳郡担任太守，推行教化，引导民众崇尚礼让；黄霸此后继任，又进一步强化礼仪教化，政绩卓著，郡中的监狱长达八年时间没有重罪犯。南阳人喜欢商贾，召信臣引导民众回归农业，以务农致富；颍川郡喜欢为小事情而争讼、兄弟分家争产的陋习也得到纠正，黄霸、韩延寿劝导民众，以笃厚为务。“君子之德，风也；小人之德，草也。”孔子的教诲，言之有理。

从东井宿六度到亢宿六度，是寿星的区间，对应着郑国的分野，也对应着韩国。

赵地，处在昂宿、毕宿分野。三家瓜分晋国后，赵国建立。汉朝建国后，诸侯国赵国北边有信都国、真定郡、常山郡、中山国，还有涿郡的高阳县、鄚县、州乡县；东边有广平国、巨鹿郡、清河郡、河间国，还有渤海郡的东平舒县、中邑县、文安县、束州县、成平县、章武县、这些是黄河以北地区；南边有浮水县、繁阳县、内黄县、斥丘县；西边有太原郡、定襄郡、云中郡、五原郡、上党郡。上党郡，在战国时期，曾经是韩国的飞地，远离韩国而靠近赵国，后来归降赵国，这些地区在战国时属于赵国。

自从赵夙之后，经历九世，受封为侯爵，又经历四世，赵敬侯迁徙至邯郸设都，到了曾孙赵武灵王称王，又经历五世，被秦国灭国。

赵国、中山国地薄人众，有沙丘地名，沙丘居住着殷商遗民。男子喜欢聚众游戏，喜欢慷慨悲歌，有些不法之徒，喜欢拦路抢劫，杀人越货，盗掘坟墓，作奸犯科；还有些轻薄之徒，喜欢梳妆打扮，做些倡优之类的贱事。当地女子，喜欢轻歌曼舞，弹琴抚弦，脚上穿着拖鞋，游走于富贵人家，充斥着诸侯王的后宫。

邯郸向北通往燕国、涿郡，向南通往郑国、卫国，是漳河、黄河之间的一大都会城市。邯郸地域广阔，风俗杂驳，民众慷慨大度，性情急躁，气势豪迈，民众中有许多鄙薄奸诈巧伪之徒。

太原郡、上党郡居住着许多晋国王公贵族的后裔子弟，民众中多崇尚欺诈，相互倾轧，矜夸功名，与人结仇，则报复过度，婚丧嫁娶，崇尚奢侈淫靡。汉朝建国之后，是最难治理的一个地方，朝廷常选择悍将能吏治理，以杀伐树威。因此家族中常有父兄被杀，子弟怨愤，而后控告刺史二千石官员的事件，接连不断，甚至有人为报仇雪恨，杀害官员亲属。

钟地、代郡、石城、北地郡，这些地域靠近匈奴，民风民俗崇尚刚强，崇尚武力，行侠仗义，好勇斗狠，不事农商。在春秋晋国时，当地民众因为剽悍，难以治理。赵武灵王时期，又鼓励民众尚武。因此冀州一带，盗贼常比其它州部，更加难以治理。

定襄郡、云中郡、五原郡，原来是戎狄游牧的区域，有许多赵国、齐国、卫国、楚国流亡至此地的亡命之徒。其民风鄙陋、质朴，缺少礼仪教化，喜欢射猎。雁门郡的民风民俗与此地相同，在天文上属于燕国。

燕国，处于尾宿、箕宿的分野。武王伐纣，灭掉商朝，封召公在燕国，此后经历三十六世（燕易王，公元前332－前321年），在战国时，燕国与其它六国同样称王。燕国东边是渔阳郡、右北平郡、辽西郡、辽东郡；西边是上谷郡、代郡、雁门郡；南边有涿郡的易县、容城县、范阳县、北新城县、故安县、涿县、良乡县、新昌县，还有渤海郡的安次县，这些区域属于燕国的范围。乐浪郡、玄菟郡，也包括在内。

燕国称王经历十世后，秦国要灭亡六国，燕国太子丹派遣勇士荆轲，西入咸阳，刺杀秦王，刺杀失败后被杀，秦国遂举兵灭掉燕国。

燕国的都城蓟县，向南通往齐国、赵国，是勃海、碣石之间的一大都会城市，太子丹以重礼豢养勇士，不惜用后宫中的美女侍宿，民众也因此化为风俗，至今不变。宾客路过燕地，家中的妇人侍宿，嫁娶当天晚上，男女不分彼此，反而以此为荣。以后这种风俗稍有遏制，然而始终没有彻底改变。其风俗粗鲁，民众又剽悍，遇事缺乏考虑，为人轻薄，缺少礼仪教化，民俗也有好的一面，愿意急人所难，这是燕国太子丹的遗风。

从上谷郡到辽东郡，地旷人稀，多次遭受匈奴袭扰，民风民俗接近赵国、代国，盛产鱼盐枣栗。北边靠近乌丸、夫余草原民族，东边与真番互通贸易。

玄菟郡、乐浪郡，是当年武帝开拓边疆后新设置的郡，当地居住的有朝鲜、獩貉、高句骊蛮夷。殷商败亡之后，箕子离开殷商，来到朝鲜，教导当地民众，学习礼仪，种桑养蚕，精耕细作。乐浪郡的朝鲜百姓有八条禁令：杀人者偿命；伤人者以谷物赔偿；偷盗者男子在被盗者家中做奴仆，女子则做婢女，想要赎罪，每人缴纳五十万钱。即使免罪为民，百姓仍然以此为羞，嫁娶时遭人歧视，因此在当地化为风俗，民众终生很少有偷盗行为，可谓是夜不闭户，妇人讲究贞洁，鄙视淫荡。民众饮食以笾豆为食具（竹制为笾，木制为豆），城市都邑中的居民，摹仿官吏和内地郡县来的商人，以杯盆器皿为食具。郡中的官吏，最初选取辽东郡的官吏，官吏注意到百姓家中夜不闭户。后来有商人来往经商，夜间偶尔也会有偷盗现象发生，风俗稍为受到影响。而今犯禁的人逐渐增多，官吏于是增加六十余条禁令。民风的确可贵，这是圣贤教化的结果！然而东夷人天性柔顺，与其它三面风俗不同，当年孔子哀叹王道不行，甚至想过要东渡大海，居住在九夷，看来这件事情是有根据的！乐浪郡的海外有倭人（日本人），有上百个小岛国，每年都有人来贡献。

从危宿四度到斗宿六度，是析木星的分野，对应着燕国。

齐地，处于虚宿、危宿的分野。东边有甾（zai）川郡、东莱郡、琅琊郡、高密国、胶东郡；南边有泰山郡、城阳国；北边有千乘郡，清河郡以南，还有勃海郡的高乐县、高城县、重合县、阳信县；西边有济南郡、平原郡，均属于齐地。

在上古少昊氏时代，齐地有爽鸠氏。在虞舜帝、夏代，齐地有季勋。在商汤时代，齐地有逢公柏陵。在殷朝末年，齐地有薄姑氏。他们是当时的诸侯，封国均在齐地。到了周成王时代，薄姑氏与四国谋乱，周成王将叛乱镇压下去，后来尚父吕尚被封在齐地，这是姜太公。《诗经·齐风》中描述的情景，指的就是这里。临甾也称作营丘，《诗经·齐风》中有：“子到营丘，与我相逢在岮（náo）山兮。”又说：“在大门外等我。”诗中透露出舒缓闲适的感觉。吴国公子季札听了《诗经·齐风》后，感慨地说：“泱泱乎，大国之风哉！是太公的封国吗？国家未可限量耶。”

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