在春秋末年，孔子去世后，对过往历史的严肃批评即停止了。孔子的七十弟子去世后，对古代典籍的解释即有了许多学派。从此后，孔子编撰的《春秋》，有五家学术流派进行解释，孔子整理的《诗经》，四家学术流派进行解释。孔子晚年时研究的《易经》，更多家学术流派进行解释。到了战国时期，又出现了纵横家学派，对古代遗存典籍的解释、真伪上的纷争，真可谓是百家争鸣。诸子百家，各种学术流派，著述纷纭，扑朔迷离。秦国统一天下后，除了法家学说，将其它学术流派一概禁止，一把火将诸子百家的学说、书籍统统烧掉。秦始皇以为这样做，即可以使得治下的百姓愚昧，对中央集权统治、对治理天下黔首（民众）最为有利。汉朝建国之后，认识到秦廷对于知识、学术流派、政策上的失误，遂征集天下散逸在民间的书籍加以整理，仍然不够，继续向天下征求书籍，广开献书门路。在武帝朝，征集上来的书籍很多，但残存的简册散乱，有些篇章已经缺失。在当时，因为简册缺失，古代遗存下来可供借鉴的典章制度残缺不全。目睹这种情况，武帝喟然叹道：“朕对此很忧虑！”为此武帝诏令，宫中设立专门的藏书机构，制定藏书制度，安排抄书官员。春秋以来，从诸子百家学说，到各种逸闻传说，均收集珍藏在秘府中。在成帝朝，因为收藏的书籍，有很多仍然不完整，成帝派出谒者陈农，到民间继续搜求散落的书籍。成帝下诏，由光禄大夫刘向，在宫中整理点校六经典籍，以及诸子百家学说。其中包括诗辞歌赋；步兵校尉任宏点校兵书；太史令尹咸点校天文地理卜筮书籍；侍医李柱国点校各种技艺书籍。每一种书籍点校完毕，由刘向负责汇总，编辑条目、篇目，而后列出总纲，写出概要，加以整理后上奏成帝核准。刘向去世后，在哀帝朝，哀帝又诏命刘向的儿子——侍中奉车都尉刘歆继承父业。刘歆在刘向点校书籍的基础上，将所有书籍分门别类，总括成《七略》，上奏哀帝。此后就有了《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》和《方技略》。现在删繁就简，择其概要，以备各类书籍的查考。

《易经》有十二篇，分别是施氏、孟氏、梁丘氏三家。

《易传周氏》有二篇。周氏，字王孙。

《服氏》有二篇。

《杨氏》有二篇。杨氏，名何，字叔元，甾川国人。

《蔡公》有二篇。蔡公是卫地人，曾经向周王孙学习。《韩氏》有二篇。韩氏，名婴。

《王氏》有二篇。王氏，名同。

《丁氏》有八篇。丁氏，名宽，字子襄，梁国人。

《古五子》有十八篇。从甲子到壬子，以篆书体书写，讲解《易经》的阴阳学说。

《淮南道训》有二篇。是淮南王刘安聘请通晓《易经》的九位士人编写，又号称九师学说。

《古杂》有八十篇，《杂灾异》有三十五篇，《神输》有五篇，还有图书一卷。

《孟氏京房》有十一篇，《灾异孟氏京房》有六十六篇，五鹿充宗的《略说》有三篇，《京氏段嘉》有十二篇。

《章句》有施氏、孟氏、梁丘氏的，各有二篇。

《易经》的解释共有十三家，二百九十四篇。

《易经》中说：“伏羲氏仰观天象，俯查地理，观察鸟兽纹路，以及它们生活的区域。从身边事物观察，再延伸至遥远的事物，总结相互间相同与不同的地方，演绎出八卦，借以与神明沟通，以解释万物存在的方式。”在殷代和周代，商纣王身处帝王尊位，却暴殄天物，逆天行事。文王以地方诸侯身份，顺应天命，推行道义，在思考天文与人世间的关系时，努力感悟其中的道理，以卜卦形式重新排列《易经》中的六爻，而后写出上下两篇《卦辞》和《爻辞》。孔子写了《彖（tuàn）卦》、《象卦》、《系辞》、《文言》、《序卦》等十篇，做出进一步解释。通过圣人的解读，《易经》中的深奥道理有了更为详尽的阐释。这是三位圣人对《易经》所做出的贡献，时间跨度长达数千年。在秦朝焚书时，因为《易经》内容与占卦卜筮有关联，没有遭到禁止，因此而得以流传。汉朝建国之后，田何教授《易经》。在宣帝、元帝朝，还有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏《易经》等学术流派，朝廷将几种学术流派，均列于学官。民间还有费氏、高氏二家《易经》学术流派，没有列于学官。刘向以宫中收藏的《古文易经》，作为底本，校对施氏、孟氏、梁丘氏《易经》，发现与古文《易经》中有些地方不同，特别是“无咎”、“悔亡”等处，费氏传授的《易经》与古文相同。

《古文尚书》有经文四十六卷。共计五十七篇。

《今文尚书》有经文二十九卷。有大夏侯、小夏侯二家的学说。《欧阳尚书》有经文三十二卷。

《尚书大传》四十一篇。

《欧阳尚书章句》三十一卷。

《大、小夏侯尚书章句》各有二十九卷。

《大、小夏侯尚书解故》有二十九篇。《欧阳尚书说义》有二篇。

刘向写的《洪范五行传论》十一卷。

许商写的《洪范五行传记》一篇。

《周书》七十一篇。这是周代的历史记录。

《议奏》四十二篇。这是在宣帝朝，儒生学者在石渠阁讨论经文异同时的记录。

与《尚书》有关的共有九家，合计四百一十二篇。加上刘向的《稽疑》一篇。

《易经》中说：“黄河出图，圣人模仿之，绘出八卦；洛水出书，圣人取法之，著述《洪范》。”由此推断，《尚书·洪范》出现的时间，有着很久远的历史。在孔子时代，孔子将《尚书》重新整理编辑。《尚书》中的内容，上从尧帝开始，向下直到秦国，有一百篇。孔子为新书写下序言，阐明整理《尚书》的想法。在秦朝焚烧图书时，禁止各家学术流派，济南国人伏生，将《尚书》藏在家中的墙壁内。汉朝建国后，《尚书》中的篇章已经有许多缺失，伏生经过整理，保存下来二十九篇。伏生遂在齐国、鲁国讲学授徒。在宣帝朝，又有了《欧阳尚书》、《大、小夏侯氏尚书》问世，朝廷将它们也列于学官。《古文尚书》是从孔子旧宅墙壁中发现，在武帝朝末年，鲁恭王刘馀扩建王宫，毁坏孔子的旧宅，在拆毁旧宅时，发现藏在旧宅墙壁中的《古文尚书》，其中还有《礼记》、《论语》、《孝经》等几十篇书籍，这些书籍全部用篆体字书写。鲁恭王刘馀来到孔子旧宅，听到钟鼓石磐琴瑟的声音，有些害怕，就停止了继续拆毁旧宅。孔安国是孔子的嫡系后裔，取走这些书籍，经过考证，除了已经问世的二十九篇《尚书》，比伏生教授的《尚书》多出十六篇。孔安国将这些书籍献予朝廷。正碰上巫蛊案骤起，武帝没有心情，没有将古文《尚书》列于学官。刘向用孔子墙壁中发现的古文《尚书》，校队欧阳、大、小夏侯三家《尚书》，发现《酒诰》中少了一个简牍，《召诰》中少了二个简牍。一根简牍上写有二十五个字，即少了二十五字。一根简牍上写有二十二个字，即少了二十二字，还有文字出现差异的地方，大约有七百余字，遗漏几十个字。《尚书》中所记载的内容，是上古时中央政府的文告，用以号令天下，如果内容出现差异，则听文告，执行法令的官员，即不能按照法规、章程行事。古文在阅读中，需要有正音训读，通过注音解释，可以按照今文来阅读。

《诗经》有二十八卷，分为鲁国、齐国、韩国三家。

《鲁诗解释》有二十五卷。

《鲁诗说明》有二十八卷。

《齐诗后氏解释》有二十卷。

《齐诗孙氏解释》有二十七卷。

《齐诗后氏传》有三十九卷。

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