汉军平定了七国叛乱，枚乘因为劝谏吴王，而获得朝廷赞赏。景帝召枚乘，任命枚乘为弘农郡都尉。枚乘长期作为诸侯国上宾，与俊杰士人一起游玩，乐其所好，不愿意在地方上担任郡吏，遂托病辞去官职。

枚乘再次到梁国游玩，梁国的宾客都善于写辞赋，枚乘又是写辞赋的高手。梁孝王去世后，枚乘返回淮阴县。

武帝做太子时，就知道枚乘的名字，武帝继位后，枚乘已经年老，武帝派出安车蒲轮征召枚乘，车行至途中，枚乘不幸病逝。武帝又下诏，问枚乘是否还有儿子，有没有善于写辞赋的，后来经查问，知道枚乘还有一位妾生的儿子，叫做枚皋。

枚皋，字少儒。枚乘在梁国时，娶了枚皋的母亲为妾。枚乘将要东归时，枚皋的母亲拒绝与枚乘一起走，枚乘很生气，留给枚皋数千钱，让枚皋与母亲一起生活。枚皋当年十七岁，枚皋上书梁共王，被召为郎官。三年后，枚皋为梁共王出使，与梁共王的侍从发生争执，受到谮毁而获罪，家产遭到官府没收。枚皋逃往长安。碰到大赦天下，枚皋向皇帝上书，自称是枚乘的儿子。武帝知道后很高兴，遂召枚皋到朝中来担任待诏，枚皋因此而留在长安，为皇帝写辞赋。武帝下诏，让枚皋为平乐馆写一篇赋，写得很好，武帝很欣赏。拜枚皋为郎官，继而枚皋又出使匈奴。枚皋不通经术，谈笑谐谑好似俳优，为皇帝写赋颂，枚皋喜欢使用一些华丽的词藻，因此而得到武帝欣赏，但枚皋只是像东方朔、郭舍人一样，作为皇帝的嬖臣，不能与严助等人一样，受到重用。

武帝在二十九岁时，生下皇长子，群臣均为之高兴，枚皋与东方朔共同写下《皇太子生赋》和《立皇子禖祝》，这些赋是奉诏命而写，枚皋不敢像过去写辞赋一样，为皇子写赋，特别注意庄重。

当初，卫子夫在宫中被立为皇后，枚皋为皇后写赋，告诫皇后，要慎始慎终。枚皋写赋的水平要高于东方朔。

枚皋跟随武帝巡幸至甘泉宫、雍县、河东郡，又向东巡游，在泰山封禅，在宣房指导堵塞黄河决口，在三辅的离宫、宫馆游幸；游山玩水，打猎、射驭、骑马、玩狗、蹴鞠、刻石，武帝一旦有感而发，就会诏命枚皋写赋。枚皋文思泉涌，下笔很快，因此枚皋写的赋也很多。司马相如善于写赋，但写得较慢，因此写得也好，数量不如枚皋。枚皋自认为赋写得不如司马相如的好，又说写赋要用俳句，俳人犹如倡人，自我解嘲与俳倡一样。在枚皋写的赋中，枚皋嘲笑东方朔，也自我嘲笑。枚皋的赋中文辞曲折艳丽，触景生情，写得妙趣盎然，也诙谐幽默，但不乏婉约闲适。枚皋写的辞赋，可以观赏的有一百二十篇，还有些过于游戏的内容，不甚雅观的有几十篇。

路温舒，字长君，巨鹿县东里人。路温舒的父亲担任里巷监门。让路温舒牧羊，路温舒将水塘中的蒲草捞上来，截取成一段段草简，编在一起写字。以此来学习知识，读了很多书，路温舒在县的监狱中得到一个小吏职务，此后路温舒开始学习法律，后来升任为狱史，县中断案有疑问时，常常向路温舒询问。郡太守到县里视察，惊异路温舒的才能，任命路温舒为决曹史。路温舒学习《春秋》，对儒家学问有一定了解。被地方举荐为孝廉，担任山邑县丞，因为犯有错误，路温舒被免职，后来路温舒又担任郡里的官吏。

昭帝元凤年间（公元前80－前75年），廷尉李光受命治理诏狱，请路温舒担任奏曹掾史，代理廷尉史。在此期间，昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废黜，宣帝刚继位，路温舒上书，提出应该重视德政，慎重处理刑狱案件。路温舒上书：

臣听说春秋时齐国有公孙无忌之祸，齐桓公后来继承国君；晋国有骊姬之难，晋文公后来成为霸主。在近代，汉初有赵王刘如意惨死，吕氏家族作乱，孝文皇帝后来继承皇位。从这些故事来看，祸乱发生，也是圣人出现之时。齐桓公、晋文公辅佐衰微的周王室，继承文王、武王的事业，惠泽百姓，功显诸侯，虽然比不上三王，但是也能做到天下归仁。文帝广施仁德，尊重民意，在海内提倡教化，减少刑罚，取消通关凭证，无论海内外，均一视同仁，对待贤士如上宾，爱护百姓如赤子，以宽恕安抚百姓，以仁政施于海内，文帝在位时，监狱空虚，天下太平。有了这些变化后，一定会有不同凡响的回应，这些回应也是在昭示天命。在此之前，昭帝驾崩，没有留下后嗣，朝中大臣忧心忡忡，苦心焦虑，都认为昌邑王是先帝的至亲，把昌邑王迎来继承皇位。但天不授命，昌邑王淫乱无道，最终自取灭亡。可见祸变有其自身原因，皇天为圣王出现，预先做出安排。大将军接受武帝诏命，作为汉廷辅弼大臣，披肝胆，决大计，黜无义，立有德，辅天行道，使得宗庙最终得以安宁，天下归于祥和。

臣听说《春秋》中在谈到继位时，一统天下，要慎重初始。陛下初继位，符合天意，应该纠正前朝的错误，以昭示万象更新，剔除烦琐的文告，消除民间积怨，存亡继绝，以显示上天有德。

臣听说秦朝有十个弊政，其中至今仍然保留的，就是管理监狱的官吏。在秦朝时，不重视读书人，崇尚勇武好斗，鄙薄仁义道德，特别重视管理监狱的官吏；在当时，提出谏言的人被称为诽谤，指出错误的话被定为妖言。因此忠于国家的士人得不到重用，忠言逆耳只能埋藏在心里，谄谀的声音却充斥着皇帝的耳朵；谗佞的话，只能为皇上招灾惹祸，使得皇帝闭目塞听。这是秦为什么会失去天下的原因。现在托庇陛下圣德，天下没有兵戈之危，饥寒之灾，父子夫妻都在为家庭富足而忙碌，但是还不能说是天下太平，主要原因即是监狱混乱。作为国家监狱，那里是决定人生死的机关，死者不可复生，残者不能复原。《尚书》中讲：“与其杀掉无辜者，宁可放过疑犯。”现在治狱的官吏不是在这样做，他们相互攀比，看谁更加刻薄狠毒，以此来断定判案是否高明；对罪犯重判的，被认为是公道，对罪犯轻判的，会为官吏带来灾祸。因此管理监狱的官员，恨不得将犯人全部判为死刑，他们并不是仇恨这些犯人，而是因为将犯人判为死刑，做官最为稳妥。结果被处死的犯人，鲜血流淌在街市，受刑的犯人，比肩而立，每年被判处死刑的犯人，达到上万人，这样做真地伤害了圣德。太平盛世，还没有到来，就是因为监狱。人都会有这样的想法，平安则乐生，痛苦则思死。重刑之下，还能要求犯人做些什么？因此犯人忍受不了痛苦，就会屈打成招；按照官吏的明示，让招什么供，即招什么供；为自己申冤，又会疑虑重重，最终铸成各种罪名。等到要上书伸冤，罪名已经成立，即使让上古时的咎繇来断案，也会认为犯下的大罪，应该是死有余辜。为什么会有这样的结果？起诉的罪状经过反复修改，犯人的招供已经清楚明白。那些管理监狱的官员，陷人以罪，唯恐不够狠毒，刻薄残忍，真可谓是不择手段，一旦为官，不顾及国家赋予的重任，所以说，管理监狱的官员，即是国家最大的贼寇。俗话常讲：“画地为牢，不敢踏入；刻木为吏，不敢谎言。”这其实是在比喻监狱的残酷，也是在为百姓鸣冤叫屈。因此说天下大患，在于监狱；是酷吏在败坏吏治，阻塞皇上的仁政，这些治狱的官吏。即是秦弊政留下来的一大祸患。

臣听说不毁坏乌鸢产的卵，凤凰也会来仪；不以诽谤罪判人徒刑，皇上才能够听到良言。古人常讲：“山薮藏疾，川泽纳污，瑜瑾匿恶，国君含垢。”希望陛下能够撤消诽谤罪，让天下人敢于讲话，这样才能听到真实的声音，广开谏言之路，吸取秦朝灭亡的教训，尊崇文王、武王倡导的仁德，减少惩治罪犯的法令，减缓刑罚，杜绝监狱中虐待囚犯的酷刑，太平盛世也就会到来，百姓也就能够享受到祥和的生活，与天地同在，天下幸甚。

宣帝认为路温舒的上书切中时弊，提拔路温舒为广阳国私府长。

本篇未完，请继续下一节的阅读..